成就此四法, 当得是经︱《普贤行愿品讲记》第3集

佛陀涅槃前，特别授记《华严经》由东土震旦——中国人传承。

2014年11月，传喜法师率众朝礼峨眉山，慈心开显《普贤行愿品》甚深法义，洞开毗卢性海之玄门，满目青山、触目菩提。

体性周遍曰“普”，随缘成德曰“贤”。普贤菩萨代表诸佛功德体，既与十方诸佛同体，又与法界众生同体。普贤十大愿王，为一切菩萨行愿之标帜！愿愿称法界心，愿愿极法界量，一历耳根永为道种。

人非圣贤，孰能无过。《华严经》云：若此恶业有体相者，尽虚空界不能容受。发露忏悔的最好对境就是普贤菩萨。契文殊之妙智，宛是初心。入普贤之玄门，曾无别体。往生西方，是速疾成就普贤大愿的最胜方便。

历时三年，慧日传媒将这一珍贵的讲记整理，让我们再次聆听法音，共入普贤性海。

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◎ 普贤菩萨最初是修耳根圆通的。在《楞严经》里面普贤菩萨自述：我曾与恒河沙如来为法王子。十方诸佛，都以普贤为榜样，教菩萨众修普贤行。修普贤行，必须先悟毗卢性海。毗卢性海就是我们每个人本具的佛性。

◎ 只要发起大乘心，普贤菩萨就会现前。但是因为我们的业障，我们看不到祂。可普贤菩萨说，即便如此我还是会为你摩顶，给你加持，让你福德增长。

◎  在《法华经》里佛告普贤菩萨, 若善男子、善女人, 成就四法, 于如来灭后, 当得是《法华经》, 一者为诸佛护念；二者植众德本；三者入正定聚,；四者发救一切众生之心。为诸佛护念，其实就是得善知识摄受；第二 ，植众德本，就是发明心地，善知识开导你，你明了觉悟到自己的佛性了；第三，入正定聚 ，就是善自护念，净念相继，那就叫入正定聚；第四，发救一切众生之心，就是发广大菩提心。佛说成就此四法，就会得到佛的力量，就会见到《法华经》。

◎  在末法时期，我们能够行大乘教法，今天还能够坐在这里，这都是普贤菩萨的力量。

◎  在古印度也非常盛行普贤信仰，特别是有人生病，恶业成熟了生的病。

◎   语默动静，你不仅仅听的声音，也可以离声而听，回光返照你能闻的闻性。对于能闻的闻性来说，我所讲的语言只不过是闻尘。如果你能离尘而听，离尘回归我们的闻性，华藏玄门就有一点入了。在这样子的情况下广修诸行，普贤菩萨的十大愿，能够这样去学的话，相信我们有一天必然能够亲见普贤菩萨、亲见十方一切如来。

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