狭隘的三观需要大、方、广的境界去拓展︱《普贤行愿品讲记》第1集

佛陀涅槃前，特别授记《华严经》由东土震旦——中国人传承。

2014年11月，传喜法师率众朝礼峨眉山，慈心开显《普贤行愿品》甚深法义，洞开毗卢性海之玄门，满目青山、触目菩提。

体性周遍曰“普”，随缘成德曰“贤”。普贤菩萨代表诸佛功德体，既与十方诸佛同体，又与法界众生同体。普贤十大愿王，为一切菩萨行愿之标帜！愿愿称法界心，愿愿极法界量，一历耳根永为道种。

人非圣贤，孰能无过。《华严经》云：若此恶业有体相者，尽虚空界不能容受。发露忏悔的最好对境就是普贤菩萨。契文殊之妙智，宛是初心。入普贤之玄门，曾无别体。往生西方，是速疾成就普贤大愿的最胜方便。

历时三年，慧日传媒将这一珍贵的讲记整理，让我们再次聆听法音，共入普贤性海。

◎ 狭隘的世界观、人生观，需要大、方、广的这种境界去拓展。所以我们重新审视自己，重新认知世界，特别是我们的传统，是中华民族绵延传下的这种智慧。

◎ 峨眉山普贤菩萨道场闻名世界，峨眉山的文化讲是普贤文化，那普贤文化到底是什么？普贤菩萨的内涵是什么？就好像现在讲，我们中华民族优秀的传统文化，但是优秀的传统文化到底是什么？中华民族优秀的传统文化就是圣贤文化，对不对。这更确切的圣贤文化，儒家来说就是人天相应人天合一，就是儒家最高修行路径最高的成就。

◎ 峨眉山普贤菩萨的这个精神是什么呢？在我们佛教很多大乘经典里，普贤菩萨是很少出来的，也就是说从一开始遇到善知识，给你心开意解、让你解悟，有一个入处开个智慧，但是师父领进门修行在自身，文殊菩萨教化了大家、教化了善财童子。善财童子开了根本智，然后文殊菩萨叫祂，你学谁学谁学谁，你看别人开了根本智在做什么呢？然后一个一个学，学学学，学了一大圈，一直到第五十三位菩萨，才遇到普贤菩萨， 这代表什么呢？祂为什么五十三参呢？这是五十三位代表，从最初的善知识文殊菩萨，启发祂的信心智慧的信门这个信。菩萨有五十三位，十信、 十住、 十行、 十回向 、十地，这个就五十位了， 等觉、 妙觉，然后这个功德海就是诸佛如来的。为什么峨眉山叫大光明山呢？这是代表诸佛的大光明藏。这个大光明宝藏不是简单可以看到的，这要自己积累广大资粮才可以看得到，才可以用心眼智慧的眼看到的。

◎ 这本经是释迦佛陀于菩提道场，成等正觉之后的内在的境界。所以不是祂对著谁说的，完全就是成佛的境界。

摘录自《普贤行愿品讲记》

传喜法师第一集开示

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