忘失菩提心 修诸善法 亦名魔业

在《华严经·入法界品》中，善财童子在文殊菩萨的指引下参访了五十三位善知识，许多善知识为善财童子广说怎样修菩萨行、发菩提心。善财童子在参访至弥勒菩萨时，祂礼拜弥勒菩萨，弥勒菩萨一弹指，楼阁门打开了，善财童子进入楼阁，顶礼十方，十方即现佛菩萨。在这个时候，善财童子即身证入法界，弥勒菩萨向善财童子开示“如何是菩提心”，以下是经文原句，摘抄部分，以飨有缘。

菩提心者犹如种子，

能生一切诸佛法故。

菩提心者犹如良田，

能长众生白净法故。

菩提心者犹如大地，

能持一切诸世间故。

菩提心者犹如净水，

能洗一切烦恼垢故。

菩提心者犹如大风，

普于世间无所碍故。

菩提心者犹如盛火，

能烧一切诸见薪故。

菩提心者犹如净日，

普照一切诸世间故。

菩提心者犹如盛月，

诸白净法悉圆满故。

菩提心者犹如明灯，

能放种种法光明故。

菩提心者犹如净目，

普见一切安危处故。

菩提心者犹如大道，

普令得入大智城故。

菩提心者犹如正济，

令其得离诸邪法故。

菩提心者犹如大车，

普能运载诸菩萨故。

菩提心者犹如门户，

开示一切菩萨行故。

菩提心者犹如宫殿，

安住修习三昧法故。

菩提心者犹如园苑，

于中游戏受法乐故。

菩提心者犹如舍宅，

安隐一切诸众生故。

菩提心者则为所归，

利益一切诸世间故。

菩提心者则为所依，

诸菩萨行所依处故。

菩提心者犹如慈父，

训导一切诸菩萨故。

菩提心者犹如慈母，

生长一切诸菩萨故。

菩提心者犹如乳母，

养育一切诸菩萨故。

菩提心者犹如善友，

成益一切诸菩萨故。

菩提心者犹如君主，

胜出一切二乘人故。

菩提心者犹如帝王，

一切愿中得自在故。

菩提心者犹如大海，

一切功德悉入中故。

菩提心者如须弥山，

于诸众生心平等故。

菩提心者如铁围山，

摄持一切诸世间故。

菩提心者犹如雪山，

长养一切智慧药故。

菩提心者犹如香山，

出生一切功德香故。

菩提心者犹如虚空，

诸妙功德广无边故。

菩提心者犹如莲华，

不染一切世间法故。

菩提心者如调慧象，

其心善顺不犷戾故。

菩提心者如良善马，

远离一切诸恶性故。

菩提心者如调御师，

守护大乘一切法故。

菩提心者犹如良药，

能治一切烦恼病故。

菩提心者犹如坑阱，

陷没一切诸恶法故。

菩提心者犹如金刚，

悉能穿彻一切法故。

菩提心者犹如香箧，

能贮一切功德香故。

菩提心者犹如妙华，

一切世间所乐见故。

菩提心者如白栴檀，

除众欲热使清凉故。

菩提心者如黑沈香，

能熏法界悉周遍故。

菩提心者如善见药王，

能破一切烦恼病故。

菩提心者如毘笈摩药，

能拔一切诸惑箭故。

菩提心者犹如帝释，

一切主中最为尊故。

菩提心者如毘沙门，

能断一切贫穷苦故。

菩提心者如功德天，

一切功德所庄严故。

菩提心者如庄严具，

庄严一切诸菩萨故。

菩提心者如劫烧火，

能烧一切诸有为故。

菩提心者如无生根药，

长养一切诸佛法故。

菩提心者犹如龙珠，

能消一切烦恼毒故。

菩提心者如水清珠，

能清一切烦恼浊故。

菩提心者如如意珠，

周给一切诸贫乏故。

菩提心者如功德瓶，

满足一切众生心故。

菩提心者如如意树，

能雨一切庄严具故。

菩提心者如鹅羽衣，

不受一切生死垢故。

菩提心者如白氊线，

从本已来性清净故。

菩提心者如快利犁，

能治一切众生田故。

菩提心者如那罗延，

能摧一切我见敌故。

菩提心者犹如快箭，

能破一切诸苦的故。

菩提心者犹如利矛，

能穿一切烦恼甲故。

菩提心者犹如坚甲，

能护一切如理心故。

菩提心者犹如利刀，

能斩一切烦恼首故。

菩提心者犹如利剑，

能断一切憍慢铠故。

菩提心者如勇将幢，

能伏一切诸魔军故。

菩提心者犹如利锯，

能截一切无明树故。

菩提心者犹如利斧，

能伐一切诸苦树故。

菩提心者犹如兵仗，

能防一切诸苦难故。

菩提心者犹如善手，

防护一切诸度身故。

菩提心者犹如好足，

安立一切诸功德故。

菩提心者犹如眼药，

灭除一切无明翳故。

菩提心者犹如钳镊，

能拔一切身见刺故。

菩提心者犹如卧具，

息除生死诸劳苦故。

菩提心者如善知识，

能解一切生死缚故。

菩提心者如好珍财，

能除一切贫穷事故。

菩提心者如大导师，

善知菩萨出要道故。

菩提心者犹如伏藏，

出功德财无匮乏故。

菩提心者犹如涌泉，

生智慧水无穷尽故。

菩提心者犹如明镜，

普现一切法门像故。

菩提心者犹如莲华，

不染一切诸罪垢故。

菩提心者犹如大河，

流引一切度摄法故。

菩提心者如大龙王，

能雨一切妙法雨故。

菩提心者犹如命根，

任持菩萨大悲身故。

菩提心者犹如甘露，

能令安住不死界故。

菩提心者犹如大网，

普摄一切诸众生故。

菩提心者犹如罥索，

摄取一切所应化故。

菩提心者犹如钩饵，

出有渊中所居者故。

菩提心者如阿伽陀药，

能令无病永安隐故。

菩提心者如除毒药，

悉能消歇贪爱毒故。

菩提心者如善持咒，

能除一切颠倒毒故。

菩提心者犹如疾风，

能卷一切诸障雾故。

菩提心者如大宝洲，

出生一切觉分宝故。

菩提心者如好种性，

出生一切白净法故。

菩提心者犹如住宅，

诸功德法所依处故。

菩提心者犹如市肆，

菩萨商人贸易处故。

菩提心者如炼金药，

能治一切烦恼垢故。

菩提心者犹如好蜜，

圆满一切功德味故。

菩提心者犹如正道，

令诸菩萨入智城故。

菩提心者犹如好器，

能持一切白净法故。

菩提心者犹如时雨，

能灭一切烦恼尘故。

菩提心者则为住处，

一切菩萨所住处故。

菩提心者则为寿行，

不取声闻解脱果故。

菩提心者如净琉璃，

自性明洁无诸垢故。

菩提心者如帝青宝，

出过世间二乘智故。

菩提心者如更漏鼓，

觉诸众生烦恼睡故。

菩提心者如清净水，

性本澄洁无垢浊故。

菩提心者如阎浮金，

映夺一切有为善故。

菩提心者如大山王，

超出一切诸世间故。

菩提心者则为所归，

不拒一切诸来者故。

菩提心者则为义利，

能除一切衰恼事故。

菩提心者则为妙宝，

能令一切心欢喜故。

菩提心者如大施会，

充满一切众生心故。

菩提心者则为尊胜，

诸众生心无与等故。

菩提心者犹如伏藏，

能摄一切诸佛法故。

菩提心者如因陀罗网，

能伏烦恼阿脩罗故。

菩提心者如婆楼那风，

能动一切所应化故。

菩提心者如因陀罗火，

能烧一切诸惑习故。

菩提心者如佛支提，

一切世间应供养故。

善男子，菩提心者，

成就如是无量功德。

圆瑛大师开示

《华严经》云：忘失菩提心，修诸善法，是名魔业。忘失尚尔，况未发乎?故知欲学如来乘，必先具发菩萨愿，不可缓也。

此引经作证。《华严经》是释迦如来初成正觉，如日初出，先照高山。为大根众生，转无上根本法轮。说心佛众生，三无差别之理，圆融无碍，举一即三，全三即一。如举一心字，佛及众生，皆悉在内。迷此心者，乃为众生。悟此心者，当下成佛。如举一佛字，心及众生，亦皆在内。

佛即是心，佛原从众生修成。如举一众生，心佛亦皆在内。众生莫不有心，凡有心者，皆当作佛。即是心佛及众生，是三无差别。

经中有云：忘失菩提心，修诸善法，是名魔业。有一菩萨，往昔遇佛，已发菩提心。后在世间修行，将前所发菩提心忘失，并不记忆。如是，则所修无论世间善，出世间善，皆名魔业。

问：出世善法，何名魔业?答：《楞严经》中，声闻缘觉，皆列五十种阴魔之内，据此可知。又波旬魔王，因中亦修十善，及未到地定。此定亦云未至定，未至初禅离生喜乐地之根本定，但修近分定(只能伏惑)，故名未到地定。因不发菩提心，故报生欲界顶天，而为魔王。

忘失尚尔，况未发乎?此以轻况重。意以修行必要发真正菩提心，否则，因地不真，果招纡曲。

故知欲学如来乘，必先具发菩萨愿，不可缓也;此结心愿为本。故字承上转结之词。乘字去声，佛教共有五乘：一人天乘，说五戒十善之法。二声闻乘，说四谛法。三缘觉乘，说十二因缘法。四菩萨乘，说六度万行法。五最上一佛乘，惟说一心法。如来乘，即最上一佛乘。众生欲学此乘，必先具发菩萨四弘誓愿。具发者，完全而发，不可或阙，即上求下度智悲并运者也。过现诸佛，并无不发菩萨愿，而得菩提道。故发愿，为修行不可缓之事。如普贤发十大愿王，观音发十二大愿，弥陀因中发四十八愿，可为修行之模范也。先叙修行心愿为本竟。