佛说亲近善知识远离恶知识 | 近恶知识舍离正道正见

大王！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，乃至梦中不近恶友，何况觉时。何以故？菩萨摩诃萨不与破戒人共住，邪见人、无威仪人、邪命人、无义语人、懒惰人、乐住生死人、背菩提人、乐俗务人，不与共住。大王！菩萨摩诃萨行如是法离恶知识。

——《胜天王般若波罗蜜经

·第二法界品》

复次，离邪见者亦四种报。一者若离邪见修行正见，于现世中离恶知识，亲近善友闻法信受，未生不善令永不生，已生不善令尽除断，未生善法修习令生，已生善法修令增长。此正见者，一切善法之根本也。

——《大乘理趣六波罗蜜多经

·安忍波罗蜜多品》

复次，善现！是诸菩萨摩诃萨众有所化生具不善根，未于诸佛、菩萨、独觉及声闻等种诸善根，为恶知识所摄受故，离善友故，不闻正法，常为种种我、有情见及诸见趣之所摄藏，堕在断、常二边偏执。彼有情类，自起邪执，亦常教他令起邪执，于非三宝起三宝想，于三宝中谓非三宝，毁谤正法赞叹邪法。由是因缘，身坏命终堕诸恶趣受种种苦。

——《大般若波罗蜜多经

·第三分佛国品》

复次，一切外道因恶知识，生邪见心修诸苦行——裸形自饿、五热炙身、投岩赴火，谓得生天、不信正法。菩萨见已起大悲心，示同苦行倍过于彼，是诸外道尊敬菩萨以为师范，然后导之示以正法，令彼邪徒住于正见。

——《大乘理趣六波罗蜜多经

·安忍波罗蜜多品》

复次，善男子！我见诸恶众生，远离正道，趣于邪径，着诸倒见，虚妄迷惑，具行不善，身、口、意业种种放逸，依止恶法，于非正觉为正觉想，于正觉所非正觉想。近恶知识，受诸苦恼，我见此已，无量方便除其邪惑，安立正见，令于天人最为殊胜。

——《大方广佛华严经

·入法界品》

然未来世有诸比丘，爱重名利贪着眷属，于诸善法自然损减，常为我慢怨贼之所损害，甚可怜愍。以贪利故远离正法，虚然出家污沙门行。但有口言我是菩萨，然其内心纯行谄曲，身心昏浊没烦恼泥，纔有形相、违于本道。舍己誓愿，贪着衣服饮食、房舍卧具汤药等事，心无惭愧，不避耻辱无有威仪。离佛境界，心恒贪着。护国！若有得闻如是法者，应当觉知彼恶知识。恶知识者求名贪利，不应亲近。

——《大宝积经·护国菩萨会》

以无惭、无愧故放逸，放逸故不恭敬，不恭敬故习恶知识，习恶知识故不欲见圣、不欲闻法、常求人短，求人短故不信、难教、戾语、懒惰，懒惰故掉、不律仪、不学戒，不学戒故失念、不正知、乱心，乱心故不正思惟、习近邪道、懈怠心，懈怠心故身见、戒取、疑，疑故不离贪、恚、痴，不离贪、恚、痴故不堪能离老、病、死。

——《杂阿含经》

又复菩萨观见世间一切众生，离善知识近恶知识，以近恶故染着十种不善之法，谓杀生、偷盗、邪染、妄言、绮语、两舌、恶口、贪欲、瞋恚、邪见。菩萨欲令一切众生为善知识之所摄受，息除一切不善之业，积集清净十善业道，宣说正法，是为菩萨于诸众生转大悲心。

——《佛说大乘菩萨藏正经

·慈悲喜舍品》