《有爱不老》我们可以做到吗？

我们这生命为什么苦？就是我们生命始终就没有契入到自己生命的真谛里来，我们一边活着，一边就成为自己生命现象的流浪汉，这就是苦的本质。没有契合入我们的真如本体当中，不管你手里把握的是钻石、黄金，还是一个什么状态，都是一个贫穷的流浪汉。所以学佛、修行，乞丐和皇帝，在这点上是平等的。

但是我们这个社会学总是说，佛教是封建社会的，被封建社会利用，用来帮助皇帝统治国家。这是他不懂佛教是什么，他以为皇帝信佛是做秀，是政治需要，其实不是，皇帝不学佛他很苦，在流浪的这个生死轮回的路上，他跟乞丐是一模一样的。如果一个乞丐学佛，明白这个道理了之后，他富可敌国，比皇帝还富有。所以我们出家修行人叫“身贫道不贫”，这个意思。虽然他空无一物，但是却作为生命的主人，自修自了自安排。我们师父常说的：“坐也自在，卧也自在，何其自在！”

我们“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛”就是要回归，皈依到这个无量光无量寿。无量光无量寿在哪呢？这是我们佛性果地的风光。果地的，我们现在还迷失状态，我们首先要发明心地，当然是作为佛教最正统，听开示去了解，通过闻，然后去思、去修。在闻思修整个过程当中，对师父所讲解的这个明了，产生信，这个是大道，信。然后对大道深入去了解，信到解。这解了之后我们的生命跟这个道合二为一，合，就是行。然后合二为一之后证得不生不死，一样的无量光无量寿了，就是证。我们佛教正统的就是信、解、行、证。

但是作为大家比如说跟师父有缘，这师父是指广义的善知识，跟善知识缘份很深，你纵使没达到，善知识也是会帮的，所以净土法门侧重点在这里。但是在信解行证的过程当中，也是善知识垂手来接引的啊!不能忽略掉这个。

但是完全靠善知识带业，你不可少善根、福德、因缘的。当然我们还是希望佛教祂是能回到正法的状态，大家闻法思法修法，按着信解行证，那是正法的状态，这是最好的。我们修法，受用佛法，享受佛法。像我们现在生命力旺盛，我们眼耳鼻舌身意都耳聪目明，反应敏捷，叫“闻见自修，分分己得。”趁着自己还健康的时候，就能够了解道理，去好好地实践。到时候就趁着这个积累资粮，能够早日地得佛法受用。

否则的话，慢慢人越来越衰，业报的力量越来越小，生命力越来越衰弱，老眼昏花到的时候，跟你讲话你听不懂，耳朵聋了，“什么？”听到声音了，意思脑子转不动，硬盘根本转不动，没办法了解意思，然后业又压着自己，慢慢已经进入到自己的那种中阴的状态，大道也不明，道的资粮也没有积累，就是随着自己的业力而流转，随业流转，那是很痛苦的。每个人都会经历这样子的，但是有佛法的加入，我们修行佛法了，这个命运会改变。如果没有的话，世界上的人全部都同一条这个路，叫生老病死。

我们现在身体好，身上养了多少众生你知道吗？佛教讲的“大虫聚”。但现在呢，你等于这个生命力强盛，养得住，从外到内的养了一大批。世间的人不觉悟，他也不知道，就以为：“这就是我！”

《有爱不老》，许哲老居士的。许哲老居士2011年12月7号圆寂的。当年跟她见面的时候，我很愉快，因为之前我就看过她的视频，对她有所了解，心生敬仰。虽然她是一个居士，大概一米五左右，但是确实我对她非常地尊敬。所以那么近距离地看这老人家。我们见面的时候她107岁了，那次我们见面范围不大，之后我们要离开新加坡，老人家送我们去飞机场。整个那天的见面有一两个小时将近。然后她送我的那本书，我回到上海正好居士来接我，当下给弟子，去印。印了一批，又一批。之后，就有人说这老人家她以后活到113岁，那时看她身体这么好，107岁，在我看来她是应该活得更久！正好她113岁的时候就圆寂了。

许哲老居士

主要我觉得这个老人家既平凡，像我们的一位老奶奶，同时又似乎在我们生活当中，我们应该都可以做得到，至少我们看到她做到了，我们为什么做不到？我们会生一个惭愧心。所以作为她老人家来说，是我们，特别佛教徒来说，一个非常好的榜样，这个老菩萨，如果放在中国，有的放肉身传统的地方，估计她会成“肉身不坏”的。但她在国外圆寂之后，一般性就没有这个传统，火化。她的精神，因为她这一辈子是这样子的，所以她的生命境界还是非常高的。

所以我们这个叫理论要结合实践的，生活本身就是我们修行的道场，我们不是说到哪儿找？找慧日来？找师父来？当然要师父我们在一起来研讨、交流，更加的明了我们的这个修行的理路，也是一种共同的，通过这种氛围给我们修行路上一个加油站。