悟公上人：“修行容易去习难，习气不除总是闲”

《为佛》第六章  经义

降伏其心

奥 妙

—— 普贤十大愿王

【一者礼敬诸佛】

这只是第一个大愿，但礼敬诸佛的恭敬心，略略表一表就不得了。

【二者称赞如来】

【三者广修供养】这“广修”是相对于略修而言的。

略修是只做主要功德，因为我们没有那么多钱，没有那么多光阴，去做完每一样功德。

众生的习气、执气重。执气如老酒，习气就如老酒气。习气、执气都要治疗，治疗好这些毛病，修行就能相应。

我们过去没闻到佛法，都是有习气。身体有习气，穿衣有习气，吃东西有习气，讲话也有习气。

讲话不思索，就是不清净。

要像孔夫子说的，三思而后讲，三思而后行。

出言须涉于典章，谈论要有所顾忌，不能随便空谈。

所以念佛最清净了。

念佛是叫清净法身毗卢遮那佛。依教来修，就是圆满报身。

【四者忏悔业障】

你若不修，就像几天不洗的衣服，自己闻闻都很难闻。

忏悔业障就像洗衣服，至于洗衣服的方法，是用洗洁精还是用肥皂，就要看你自己了。

忏悔有很多种方式，比如念佛忏悔、持咒忏悔、诵经忏悔、礼拜忏悔，选哪种就随你自己。哪样对自己有效果，就做哪一样。

业障不忏悔，自己就等于老酒瓶，甚至是乐果农药瓶、毒药瓶。这个瓶子本身不干净，里面不管盛什么，喝了都会毒死人。

所以习气毛病一定要治疗，否则修行修不好的。

你们抽香烟的人，香烟不要抽了。打扑克牌、围棋、象棋的，也别再打了。

这是空过光阴呀，有什么意思呢？

宁可自己眼睛闭一闭，静坐坐一坐，闭眼养神，这真是比吃白木耳、喝参汤还要进补。

身体要调养，内心也要涵养。

修养，要静静地养，这样身体会好，内心也会清净，再来用功就会相应，这非常要紧。

所谓“修行容易去习难，习气不除总是闲”。

【五者随喜功德】

怎么随喜功德呢？

坏事你不要去随喜，赌博朋友来叫你：“某人，还差一个！”那糟糕了，老婆要气死了：“这个败家的，工作也不去做，我饭也不烧给你吃了！”

好事、有利益的事情都要随喜，凡有利益无不心诚，这随喜功德我也是略略讲讲。

读《法华经·随喜功德品》就能知道了，随喜功德多少大啊。

人家来讲经即使让半座，将来时得帝释身、得梵王身，这功德大不大？

功德是不可思议的，随喜功德也要紧。

【六者请转法轮】

念经、印经书、抄经书都是转法轮，讲经典是转大法轮。

【七者请佛住世】

劝请佛不入涅槃，现佛身住世。

你把佛像请去了，我让工厂再造一批，也叫请佛住世。

佛在世有什么好处呢？

佛在世，太平无事了。人要敬天，天要敬佛。

佛在世，不但人要恭敬，天人也要恭敬，仙人也要恭敬，更不用说鬼神了。

【八者常随佛学】

怎么随呢？佛怎样行道呢？

四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉支、八正道，三十七道品，这些都是佛的道法，要随佛来学。

难就难在这个“常”字。

老话讲：一个人做一件好事并不难，难的是一辈子做好事。

常随佛学就是一辈子要跟佛学，非但今生学，来生也要跟佛学，要生生世世常随佛学，直到成佛为止。

从今生到不生，这常随佛学不是简单的事情。

【九者恒顺众生】

顺就是不违逆的意思。

顺不顺是要看情况的，不好的事情还是不去顺的好，好的事情要去顺。

比如要饭人、乞丐，我们随力布施，给他拿点钱，好话对他说一句：“你佛念念，阿弥陀佛念念，观世音菩萨念念。”

这就叫顺，不要违逆他。

比方退休工人，有药片、药水，别人生毛病了没有药，就把自己的药拿给他，这样他毛病好了，你毛病也不会生了。

有的人不知道这个道理，供养我药，然后说：“师父，这个药你不要送人。”

这不是反而要我生毛病吗？

你既然供养给我了，就不要管我怎么处理，所以这种话不要讲，太小气了。

一个香港人送我心脏病药，让我藏着不要给别人，那我岂不是还要生心脏病了？药这种东西，存放久了还失了药效。即使熏香存放久了，也要不香了。

供养也不是一定要等发财了才供养。一定要等发财，那这事情就很难讲了。

发了财，但命不在了，还是供不了，是不是？

所以不是一定要等发财才供养，一百出不起就出一元，一元出不起就出一角，这都是供养，供养是没有数量限制的。

《譬喻经》里讲，一个专门做熟藕的人，想要做供养，他想：我把这些熟食都藏起来，囤足了再来供养。结果这熟的东西，放的时间长了臭掉了，不能吃了。

所以有些东西要随时供养。

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