今天，纪念六祖大师〡他的传奇一生，给我们的五个启示
农历八月初三
六祖惠能大师圆寂纪念
惠能大师（公元638—713年），唐代著名高僧，禅宗第六祖。大师的一生，堪称传奇。
他识字不多却顿悟成道，未出家即得五祖衣钵；出家时，师父先为其剃度，再反拜六祖为师；武则天两度请他入宫说法，均婉辞不赴；他一生弘法利生，开示被命名为《六祖坛经》；圆寂后肉身千年不腐，禅宗正法花开五叶，光耀千秋。
六祖一生的行谊和遭逢的磨难，可以说是一纸难尽，他不仅是学佛修行者的模范，他的经历更给每一个希冀成功、正在遭遇困境的人以永恒启迪。
▌01 知识≠智慧
六祖出身贫寒，自称不识文字，三岁丧父，与母亲相依为命，家境一贫如洗，只能靠打柴维持生计。母亲亦信佛礼佛，耳濡目染中对青少年时期的惠能产生了潜移默化的影响。
一天，他卖柴经过金台寺，偶然听到有人诵读一句偈颂，豁然有省。经询问得知是《金刚经》，客人告诉他：“自己从蕲州黄梅县来，禅宗五祖弘忍大师在东山寺住持教化，有弟子千人，五祖常劝弟子诵读《金刚经》，依经修行就能够识见到自心本性，了悟成佛。”
惠能深感与佛法有缘，安顿好母亲后，就踏上了前往黄梅拜师求佛之路。
启迪：
在大唐盛世，六祖大师反而示现为不识字的人。这也是在告诉我们，智慧跟文字没有关系，认识字不等于有文化，有文化不等于有智慧。智慧甚至还离言语、文字，所谓“言语道断，心行处灭”。
六祖大师也说：“欲学无上菩提，不可轻于初学。下下人有上上智，上上人有没意智。若轻人，即有无量无边罪。”修行不能轻慢任何人。
对于我们学佛来说，知识多有知识多的好处，知识少有知识少的好处，不识字有不识字的好处。如果有知识，要把知识用在了解轮回的虚假、建立对佛法的信心这两个方面。
如果知识结构已经让我们建立了理性的信心，那就可以放下这些知见，让心能够沉寂下来，像大地一样，像愚夫愚妇一样，像不识字一样。如果分别意识太强，后天的知识很多，心的本来面貌反而容易被遮障。
▌02 佛性面前，人人平等
▲五祖弘忍大师
年轻的惠能大师经过长途跋涉，到了东山寺，拜谒五祖弘忍大师。大礼已毕，五祖问：“你是哪里人？想要求什么？”
惠能答道：“弟子是岭南新州百姓，远道专程礼拜大师，只求作佛，不求他物。”
“你是岭南人，那里多獦獠蛮族，蛮子也能作佛？”五祖故意试探。
“人虽有南北之分，佛性岂有南北之分呢？獠蛮身与和尚身虽不同，但其佛性又有什么差别呢？”
五祖听了惠能的应答，知道这是堪做法器的人才。但怕他锋芒显露，招人妒忌，便对他说：“你且随大众去工作服务吧！”
惠能回答：“启禀和尚！弟子自心常生智慧，若不离自性，即是福田，不知和尚叫我去做什么？”
惠能大师悟性很高，他有真实的安住于平等觉性的体验，生命常处于佛性放光的智慧状态。所以他向五祖如实汇报。
五祖听了，心中赞叹，暗喜他根性太利，怕他遭嫉，便挥手说：“你不要啰嗦了，赶快到槽坊去吧！”惠能退到后院，砍柴舂米的工作一干就是八个月。
启迪：
惠能大师从广东前往湖北黄梅县，历时一个多月，跋山涉水，经历千辛万苦，终于来到五祖大师面前。这时，没有得到安慰，反而被质问“獦獠身怎可作佛？”
一代祖师、一介樵夫的对话，身份地位虽然悬殊，但当超越了外在的比较，认知了自己的价值，就能不妄自菲薄，经受得起如此勘验。
佛陀于菩提树下成道后第一句话就是：“奇哉，奇哉，一切众生皆具如来智慧德相，只因妄想执着，不能证得。”佛陀发现了每个生命都有无尽的宝藏，每个人都有无限的可能性。
《心经》里说佛性是“不增不减，不垢不净，不生不灭”。虽然佛性一直都在且没有增减，但我们要把业障修掉，古人说“业尽情空”，佛性犹如宝珠，人人皆备，只有擦去宝珠上的尘垢，才能显现宝珠本有的光明。
▌03 养深积厚，以待时缘
▲六祖大师
惠能大师从五祖处得到衣钵真传后，五祖嘱托：“不要急于传播佛法。”
离开五祖后，六祖大师来到韶州曹侯村，村中有一位名叫刘志略的儒士很敬佩大师。刘志略有一位姑母是比丘尼，常诵《涅槃经》。六祖大师虽然不识字，却能为她讲解经文妙义。当地居民闻知后，也都争相拜访，并礼请六祖大师前往宝林寺。
大师在这里住了九个多月，又被恶党寻觅到踪迹，一路追杀而来。危急中六祖藏在一块大石头的缝隙中躲避，此石头被后人称为“避难石”。
大师想起五祖说的“逢怀则止，遇会则藏”，于是就前往怀集、四会两县境内避难。期间，大师时常随机为猎人说法。猎人们让惠能大师在捕兽的网边看守，而大师常将捕获的禽兽放生，吃饭时只吃“锅边菜”。这种隐藏在猎人中的生活，一过就是十五年。
启迪：
大师一生几次混迹人群，韬光养晦，以待机缘。他入柴房，劈柴舂米，共八个多月，虽然日日劳役辛苦，但心中常生智能。八个月的隐晦自泰，受到五祖的印证并传与衣钵。
为了避开他人逐害，又藏于猎人队中，经一十五载，以随宜说法，但吃肉边菜随缘自在生活。
大师面对违缘与毁害，谨遵师嘱，逆境反而茁壮了他的道业，遭逢逆境如水般柔软曲折，任是溪湖川海，无有憎爱分别，含摄融和。万丈高楼要在一砖一瓦中堆砌而成，一个伟大人物的背后必然需要养深积厚的工夫。世出世间的成就都离不开因缘，因缘不聚，一切事情皆难成办；因缘具足，自然“水到渠成”。
▌04 最危险的时候
有一位法师曾拜见六祖大师，这位法师七岁出家，常诵《法华经》。他顶礼时头不着地，六祖大师便呵斥道：“礼拜不投地，不如不礼，心中必有一物。平常修什么？”
法师说：“平时念《法华经》，已经念了三千部。”六祖对他说：“礼本折慢幢，头奚不至地？有我罪即生，亡功福无比。”
启迪：
礼拜本就是为了折伏傲慢之幢，有生死轮回就是因众生我执重，礼拜的时候，头都不磕到地上，心中必然有个“我”。“有我罪即生，亡功福无比。”虽然念《法华经》有很多功德，但都被傲慢、我执消掉了。
所以，当我们觉得自己修行没有问题，人人都不如自己的时候，恰恰是修行最危险的时候。
▌05 死亡不是终点
六祖晚年预知时至，要入灭时，回到家乡新州（今广东新兴县），在大国恩寺把弟子们召集来交代后事。
他说，我在世间没有多长时间了，弟子们听后都痛哭流涕。六祖大师说，你们哭是因为不知道我的生命状态啊，如果你们知道我要到什么地方去，就不会哭了。
六组大师坐化圆寂，留下金刚不坏肉身。后来肉身从新州迎回曹溪宝林寺，也就是现在的韶关南华寺。一千多年过去了，广东气候炎热，环境潮湿，六祖的真身却依旧端坐不朽，光耀千秋。
启迪：
对我们凡夫来说，生老病死是不可逾越的鸿沟。但对于圣者来说，这已经不是问题了。一代一代修行的祖师，他们早就预知时至，离开这个世界的时候，也没有一丝恐惧，这是多大的生命尊严！
当我们了解这些后，会更深刻地思考为什么要皈依三宝。皈依三宝，不是为了求佛保佑我们轮回得好一点。佛是圆满者，佛法可以带领我们度过生死的苦海，这才是我们成为佛弟子的正因。
无常世界里，如果我们对佛有信心、对法有信心、对僧有信心，就会有一份幸福感、一份安全感。
前半生的磨难，
后半生的荣光，
于祖师而言，
如梦幻泡影，无一真实。
如果没有具足
大愿力、大智力、大悲力、大行力，
如何能冤亲平等，得失自在？
我们以六祖的行谊，
作为人生的导引，
毁誉不动，苦乐一如。
值此六祖大师纪念日，
追忆祖师遗范，
祈愿正法久住，
灯灯相续，法脉绵延！
