在这里，“一”可以变成“无量”

有时候佛法就是老老实实的，分别心放下来，跟着大众。

我记得以前放蒙山的时候，灯还没这么亮。昏暗的灯光里，大家一起从晚上六七点开始，一直放到十点、十一点。一场下来至少四五个小时，有时候五个小时以上，每个人的心都静下来，定定的。

为什么叫“长寿的蒙山”呢？大家身心都收摄了，就被这个法滋养着。饿鬼都能吃饱，人也能够增加资粮。那“短命的焰口”一定短命吗？一场焰口如果万缘放下，很用心地做，身口意三密相应，如理如法，也是长寿的。我亲近过一些老和尚，他们很认真地放焰口，也都活到一百多岁。

在我们的法脉里，放蒙山，可以说是师父专门传给我、加持我的。以前我做侍者的时候，师父放焰口我看着，放大蒙山我看着，传幽冥戒我也看着，都看过、参加过。有时候你的生命参加过，这本身就是一种传承。所以当师父老人家叫我去做的时候，实际上就是一种授权、一种加持。

师父让我正式主法蒙山后，也到处“做广告”：“你们放蒙山找净庆。”我当时也问师父：“您为什么叫我来？”他说：“你闭过关的。”所以他在外面“做广告”也是说：“净庆闭过关，他放蒙山好。”

有时候做一次法会，也会觉得很辛苦。但是你做了，对虚空法界付出了，你的生命做这些是最有价值的。我们的生命只有在佛法面前才会无量放大。

一个人做任何事，他的生命力都会减少。每个人的生命都是在做减法的，好像熵增一样，越来越紊乱，越来越弥散，但如果是做佛法的事，就值得。做世间的事难道就不减少了吗？世间也是过一年少一年。但只要在佛法里，你的生命在虚空法界的对境下，在佛的对境下，这个少就变成无量。

所以回过头来，我们特别感恩，可以说在适当的年龄思考了人生，在很好的青春岁月中遇到了佛法，发心出家，走这条路。这样一辈子下来，到临终的那一刻就会发现，所有我们做的都像虚空法界一样回馈过来。你给予世界的，世界就会奔涌向你；你给予世界一分，因为佛法的缘故，就是百千万亿、无量分的回报，你才知道学佛的一生得到的是无量生的果报。所以极乐世界叫“无量光无量寿”，你就配得上这份无量光无量寿，因为你向虚空法界放过光，你努力过，这份努力就会变得无量无边。

数学里，任何一个数乘以零都等于零。这个“零”，如果比喻成无量光无量寿，那任何一个数，只要乘以无量光无量寿，都得无量光无量寿。就是这个道理。这个道理要明白还不容易。

孟子说：“我能理解别人言辞中表现出来的情志趋向，我善于培养我拥有的浩然之气。”（《孟子·公孙丑上》：“我知言，我善养吾浩然之气。”）佛法也一样。能说出来不容易，别人能说，你听得懂也不容易。

我们通过学佛，在戒定慧上，如果常与慧相应，那也可以常与天地宇宙相应。“善养吾浩然之气”，实际上就是常常能在“无量光无量寿”里，在与“南无”的相应中。然后又能知道别人讲什么法，他举一，你能反三，那佛陀的信息你就能接收，然后自己也能精准表达，向不学佛的人描述你的学佛境界，讲出你的合理性。

古代的意义用现代表述，梵文用白话表述，学佛的向不学佛的表述，懂的让不懂的听懂。把众生当自己不识字的妈妈一样，你有本事讲得她听得懂，这不用心不行，要咀嚼来咀嚼去，要求佛菩萨、要思考。