恭迎观世音菩萨出家日 | 出家，出尘，入圆通
今天是观世音菩萨的出家日。
观世音菩萨，是大家最耳熟能详的大菩萨，为西方三圣之一，辅弼阿弥陀佛接引十方有情众生往生极乐世界，又以大慈大悲救护苦难中的众生为任，感应事迹不可穷尽。
观世音根本也是古佛，“过去正法明如来，现前观世音菩萨。成妙功德，具大慈悲。于一身心，现千手眼，照见法界，护持众生。令发广大道心，教持圆满神咒。永离恶道，得生佛前。无间重愆，缠身恶疾，莫能救济，悉使消除。三昧辩才，现生求愿，咸令果遂，决定无疑。能使速获三乘，早登佛地。威神之力，叹莫能穷，故我一心皈命顶礼”。
这个文是释迦牟尼佛长子罗睺罗化身为宁波四明法智大师，做出《大悲忏》里面一篇回向文。这个就是表现观世音菩萨的功德。
观世音菩萨是怎样一回事情呢？祂是三业清净，祂是常常在定的，这个“普陀洛迦常入定”，在普陀洛迦山常常入定中。所以人家又讲了，“观音菩萨过海东，一朵浪呀显神通，众生受苦又受难，有求必定能感通”，有求必应的啦！观世音菩萨有求必应，无感不通。所以观世音菩萨是没有怀疑的，你像求我就不行了，我跟你同是凡夫啊，有什么办法想？你要念观世音菩萨的，观世音菩萨你不要客气了，你求我是吗？马上感应你。
1994年悟公上人新昌大佛寺开示
观世音菩萨无量劫前已经成佛，但因其大悲愿力，为救度众生倒驾慈航，示现菩萨形象。众生凡有所求，菩萨即以千眼照见、千手护持，令其离苦得乐、称心如意。《法华经》云：“若有无量百千亿众生受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱。”
观世音菩萨代表大悲报身，报身佛又是从法身佛的悲心里面生出来的，所以有经典也讲到，观世音菩萨是阿弥陀佛的化身。实际上观世音菩萨不仅是阿弥陀佛的化身，也可以是释迦牟尼佛的化身。祂是一切诸佛大悲心的总集，一切诸佛的大悲事业就是观世音菩萨的事业。
在佛教修行中，观世音菩萨是非常特殊的身份。《妙法莲华经》里的《观世音菩萨普门品》、《楞严经》里的《观世音菩萨耳根圆通章》，都是大乘经典的窍门。
在楞严会上，观世音菩萨讲述了祂最初的修行之法：
这就是观世音菩萨耳根圆通的法门。用正思惟的观智回光返照，往内反观能闻的本性——“是什么在闻？”
我们平时总是用耳向外闻声，就特别容易执著在外境的声尘上。但声尘是有生灭的，闻性才是不生不灭的。所以观世音菩萨说，不要随着外在的根、尘，要背尘合觉，回光返照，“反闻闻自性，性成无上道”。
“从闻思修，入三摩地”，这个“闻思修”不是简单的闻法、思法、修法，而是直接从“闻性”下手，以正思惟观智，称“性”而修。这样的闻、思、修，就可以直接入三摩地，三摩地就是正定。
这个耳根圆通的法门，是观世音菩萨专属的吗？并不是。《楞严经》里，文殊菩萨这样赞叹：
“反闻闻自性，性成无上道”，这“无上道”就是阿弥陀佛。当闻到自性的时候，阿弥陀佛就在我们自性的莲花里。
所以一切众生自性自度，自能成佛。当我们自性自度的时候，观世音菩萨也是我们自性的菩萨，观世音菩萨的圆通也是我们每一个众生可以自证的圆通。所以观世音菩萨不仅是佛、是法，祂也属清净贤圣僧。
轮回的“家”是充满虚伪性的，轮回的波涛里没有一样东西是固定的、是所谓真实存在的。我们都是通过感官去感受内外的世界——眼耳鼻舌身意对色声香味触法，然后以此做出判断。但这所有的判断，因为参照是狭隘的，所以它不真实，最多就是盲人摸象，只知其一而忽略了绝大部分的真相。
一个追求真理的人应该突破眼耳鼻舌身意的狭隘性，甚至要关闭这扇错误的“窗户”。所以《心经》中说“照见五蕴皆空，度一切苦厄”，“无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法”，这才是离苦得乐的方法。
轮回是虚幻不实的，轮回的苦海是无穷无尽的。但苦海无边，回头是岸。每个人都应该发起这样的心：我要出三界的家，出轮回的家。有了这样人生目标，就叫“出家”。
所以出家的德是离尘的德，是归真如的德，真正是回家之德。
