中秋佳节，恭迎月光菩萨圣诞〡月光遍照处，诸事尽圆满
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菩萨清涼月，常游毕竟空
众生心垢淨，菩提影现中
农历八月十五，时值中秋。此时月色满轮，恰合“团圆”之意，因此历来为国人所珍视。
按我国历法，农历八月处在秋季正中，是秋季的第二个月，称作 “仲秋”；八月十五又恰在“仲秋”正中，“中秋”之名便由此而来。中秋的习俗起于唐，盛于宋，到了明清，已成为仅次于春节的重要传统节日。
这一天，也是月光菩萨的圣诞日。古人感念月光菩萨慈光普度、护佑众生的恩德，将月饼称作 “月蔬糕”。制作时仅用蔬果米面，不掺荤腥，以契应月光菩萨的慈悲意涵。
月净融摄众生
月光菩萨，又称月净菩萨、月光遍照菩萨，为东方净琉璃世界药师琉璃光如来之右胁侍。
《药师琉璃光如来本愿功德经》云：“于其国中，有二菩萨摩诃萨，一名日光遍照，二名月光遍照，是彼无量无数菩萨众之上首，次补佛处，悉能持彼世尊药师琉璃光如来正法宝藏。”
日光菩萨与月光菩萨，即日光遍照、月光遍照之意。
“日光遍照”在佛法上表智慧，放射无量光明，普透一切宇宙生命，使自昏昧迷蒙中醒觉；“月光遍照”在佛法上表静定，映现明澈清辉，融摄大千芸芸众生，使免于受贪、嗔、痴三毒逼恼。月光喻慈光，清凉宁静，于黑暗中发出皎洁光芒，导邪入正。
二者共同辅弼东方净土药师如来弘扬正法，一左一右，普渡有情，位补佛处，尊贵如释迦佛侧的文殊、普贤两位大士。
震旦说法度众生
月光菩萨与中国有着非常深厚的善法因缘。佛经中授记，末法时期，月光菩萨在震旦说法大度众生。《佛说法灭尽经》记载，佛告阿难尊者，于佛灭后：“诸天卫护月光（菩萨）出世，得相遭值，共兴吾道五十二岁。”
《大宝积经》中也记载，佛问诸大菩萨：“汝等谁能于后末世护持正法，摄受如来百千万亿那由他阿僧祇劫所集阿耨多罗三藐三菩提法，安住秘密种种方便成熟众生？”月光菩萨曰：“我能堪任与诸众生毕竟安乐。”
《佛祖纲目》记载：释迦会中，孔子为孺童菩萨，颜回为月光菩萨。经云：“阎浮界内，有震旦国，我遣三圣，在中化导，人民慈哀，礼义具足。佛灭至孔子生，凡四百年。”
领受月光菩萨的
照护和加被
月光菩萨持药师如来之正法宝藏，有悲天悯人之怀，具澄明天地之力。任何人遇到任何灾难时，只要一心虔诚念诵“南无月光菩萨摩诃萨”圣号，即会得到月光菩萨救度。摒外物之形役，身康体健；脱世事之离苦，早证菩提。
在中秋月圆这一天，念诵“南无月光菩萨摩诃萨”的名号，生生世世不忘失菩提心。
深低帝屠苏吒，阿若蜜帝乌都吒，深耆吒，波赖帝，耶弥若吒乌都吒，拘罗帝吒，耆摩吒，娑婆诃。
生命圆满如明月
为什么中秋节要供月？因为在中华文化里，月亮代表着生命的圆满，是具有非常深刻的人文意义的。
佛经中，也常常将圆满的月亮和佛陀圆满的智慧联系在一起。“佛面犹如净满月”，圆满的月光就像佛陀的面容一样，祥和、清凉，如明镜般普照大地、润泽苍生，这是生命至高的境界。
当我们以佛陀圆满的智慧作为人生准则，兢兢业业地去修持、实践时，我们的人生也会越来越圆满。
所以中秋拜月，拜的不是月亮，而是拜托自己，要好好地做个好人，争取这一辈子就能像天上的圆月一样圆满。
虽然自然界的月亮会有阴晴圆缺，但是我们生命所修成的那一轮明月，将永远在我们的生命世界里圆满。
所以，吃月饼、赏月亮，要跟我们的生命联系在一起，这是我们要去追求的一种生命境界。
月光三昧 普照乾坤
法界众悉永蒙恩
一点净圆明
性海澄清 随处映禅心
值此殊胜功德日，
愿大家吃素护生，
广行诸善，累积功德，
祈愿大众都能领受
月光菩萨的照护与加被，
发菩提心，入如来家，
法界有情，同圆种智！
南无月光遍照菩萨摩诃萨
南无月光遍照菩萨摩诃萨
南无月光遍照菩萨摩诃萨
吾心似秋月 碧潭清皎洁
无物堪比伦 教我如何说
