今天，恭迎盂兰盆节〡此时，报累世父母长养慈爱之恩
在佛教里，
农历七月是祈福修善的
吉祥月、报恩月、孝亲月，
而七月十五，
更是充满欢喜温情的一天。
这一天，安居圆满，
僧团解夏自恣，诸佛欢喜，
此时尽世甘美供佛及僧，
可报累世父母长养慈爱之深恩。
七月十五为什么这么重要？
农历七月十五，是佛教里非常殊胜的日子。
首先，这一天是僧团夏安居的圆满之日。佛教僧团通常会在每年初夏之际，举行结夏安居。安居，也叫九旬禁足策修，是指在农历四月十五至七月十五，僧众减少外出，聚居一处精进修行。安居通常为三个月，故称“九旬”，今年因闰六月，实为四个月。
这是自佛陀时代以来，僧团沿袭了数千年的修学传统，也是一年中非常重要的修行时期，称为“密集式修行”。出家人在这几个月中闻思修行，产生的功德就如汪洋大海一般。
四月十五，安居首日称为“结夏”；七月十五，圆满之日称为“解夏”。此时，僧众齐聚一堂，各自检讨安居期间有无违反戒律，也可互相指出错失。若有犯者，则要当众忏悔，发誓后不再犯，并请求大众批评和指正，因此这一天也称为“僧自恣日”。
此时大众身心清净，经过精进修行，甚至有人证悟得道，令诸佛欣悦欢喜，故又称“佛欢喜日”。
■ 令佛欢喜有三义：
十方诸佛因见僧众能安居精进修行圆满，故生欢喜。
解夏自恣法后，僧众能自我反省检讨，及大众互相检举，使于九十日中有犯过者，均能发露忏悔恢复清净故，令佛欢喜。
佛闻解夏后僧众报告或得初果、二果、三果、四果畅佛所愿，故令佛欢喜。
盂兰盆节
报累世父母长养慈爱之恩
七月十五，也是盂兰盆节。这个节日源于《盂兰盆经》，讲述的是目犍连尊者救母的故事。
这部经典全文只有八百余字，是佛陀为后世弟子开示的一条孝亲的捷径法门，是佛弟子报答父母养育之恩的绝佳机会。
“盂兰”翻译为“解倒悬”。倒悬，是形容人死后堕落于三恶道中，如被倒悬着一样，极为痛苦；“盆”是盛载食物的容器。“盂兰盆”即用盆器盛着各种珍贵百味美食，恭敬奉献佛僧，承仗三宝不可思议福田之力，以解救倒悬之痛苦。
《盂兰盆经》中记载：目犍连尊者初证阿罗汉圣果时，当下就以清净道眼追寻过世的母亲，结果发现母亲因为悭贪而堕落在饿鬼道中，饮食的名字都听不到，饥渴逼迫，皮骨相连。
于是，尊者手持满钵饮食，以神通力来到母亲面前。但是当妈妈以手抟饭时，食物一入口便化为火炭，除了要忍受饥渴的痛苦，还要加倍感受烧灼之痛。
尊者纵使以神通，也无法改变母亲饿鬼的业报，他伤心难忍、悲号啼泣，急速地去寻找佛陀请示救母亲的方法。
佛陀告诉目犍连尊者，不仅以你的神通力没有用，外道、天神的力量也都不能救。佛陀告诉他，于七月十五日僧自恣日，以百味饮食置于盂兰盆中供养三宝，蒙三宝功德之力，可令七世父母得救。
尊者听闻佛陀教导后，因此供养之功德，母亲即刻远离饿鬼道，生于天上。这一天，大众虔诚供养三宝，亦可为现世父母延寿祈福，令过世父母往生净土。
■ 佛陀特别强调的一天
七月十五这一天，出家僧众经过三个月的精进修行，所产生的功德就如汪洋大海一般。他们或在山间禅定，在禅定中开发智慧，超越我执，证初果、二果、三果、四果；或在树下经行，或是体着六通自在的境界；或是菩萨教化声闻缘觉，为他们说法；或是十地菩萨显现比丘相，为我们作出离世间的示范、修行的榜样。
此时，若为七世父母及现世在厄难中的父母，用百味美食供养自恣僧，以此功德，过去世父母，六亲眷属的三途之苦，应时就得到解脱；在世的父母，能得到福乐百年的果报。如果七世父母生到天上，会自在化生，入天华光。
佛陀慈悲殷切嘱咐：
佛弟子修孝顺者，
应念念中，常忆父母，
乃至七世父母。
年年七月十五日，
常以孝慈，忆所生父母，
为作盂兰盆，施佛及僧，
以报父母长养慈爱之恩，
一切佛弟子，应常奉持是法。
值此孝亲报恩地藏月，
盂兰盆节法会之际，
发菩提心，
勤行善法，广修供养，
报答累世父母之恩德。
祈愿
生者福慧增上，亡者得生净土。
四恩三有诸含识，三途八难苦众生。
俱蒙悔过洗瑕疵，尽出轮回生净土。
