恭迎观音菩萨成道日|祂带您走出轮回，一起回家！

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农历六月十九是观音菩萨的成道日，这一天在佛教中具有极其殊胜的意义。观音菩萨，全称“观世音菩萨”，又称“观自在菩萨”“光世音菩萨”，是佛教四大菩萨之一，也是大慈大悲的化身，拯救有难的百姓，普救人间灾难。

观音菩萨的成道，不是突然开悟，也不是一念顿超，而是历经无数劫难、千千万万次自我舍弃之后，终于彻底觉悟圆满。在《楞严经》中，观音菩萨由“闻思修”，返闻闻自性，证得无上菩提，“倾听”苦难众生的声音，反观自心，圆成道果，这不仅是个人的觉悟，更是对众生苦难的彻悟。

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关于观音菩萨成道日的由来，有多种说法。其中流传最广的一个，就是妙善公主的传说，在《编年通论》和《观世音菩萨传略》中，都有详细的记载。传说妙善公主在六月十九日这一天成道证果，现千手千眼观世音菩萨相，于是后人就把这一天定为观世音菩萨成道日。

相传古代有一个小国，叫兴林国，国王生了三个女儿，幼女妙善自小慈眉善目，生得一副好心肠，特别讨人欢喜。妙善的母亲没过多久就因病去世，妙善独自在房间思考，要是让世人都摆脱死亡的痛苦那有多好啊。此刻，忽然屋子里金光四射，佛陀现身对妙善说：“在遥远的须祢山上有两件法宝，分别是白玉金瓶与白莲花，如果你能取之加以修行，就能修成正果，普渡众生”。妙善与她的好友永莲收拾好行装后，就往须祢山出发。一路上佛驼化身饥饿的乌鸦、受伤的野人考验妙善的善心，妙善把自己的乾粮分给饥饿的乌鸦，把自己的鞋子分给脚上受伤的野人，自己却挨饿受冻，光著脚走到了须祢山顶上。当时正值冬天，北风呼呼地刮著，妙善的脚都被石头磨破了。佛陀被妙善的善心打动，将白玉金瓶及白莲花交给妙善，并说：“等到白玉金瓶中生出水，水中又生出杨柳枝之时，就是你得道生天之日”。妙善回家后正式出家，把白玉金瓶供放在佛像前，把白莲花供放在水池里，每天都有大批的善男信女到庙里供奉这两件佛器。当时庙里有一个叫沈英的顽童，听到妙善要让空瓶生水，水中长枝，就想捉弄她，沈英趁著庙里没人，把白玉金瓶倒满了水，又在水上插了根杨柳枝。就在这一刹那，天空上传来了天籁般的乐声，池中的白莲开的像车轮般大，妙善闻声见状，就把白玉金瓶拿在手中，赤脚站在白莲上，白莲花徐徐上升，妙善得道升天，称为观音。而这一天正是农历六月十九日，昔日的好友永莲与顽童沈英就成了观音旁边的金童玉女。

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在观音菩萨成道日这一天，各地的佛教寺院和信众都会举行盛大的庆祝活动，以表达对观音菩萨的敬仰和感恩之情。常见的庆祝方式有以下几种：

诵经持咒：共同诵读《观世音菩萨普门品》和《大悲咒》 ；

供奉香花果：信众们会带上鲜花、香、水果等供品，前往寺庙供奉给观音菩萨；

放生和布施：在这一天，将一些被捕捉的动物放回自然，以积累功德。此外，捐赠财物等进行布施，以帮助贫困和有需要的人，践行观音菩萨的慈悲济世精神。

素食斋戒：在观音菩萨成道日这一天吃素斋戒，净化身心，表达对观音菩萨的恭敬与尊重。同时，素食也被视为积累福报的一种方式，为自己和家人带来平安和福报。

观音菩萨成道日是佛教信众重要的节日之一，承载着丰富的宗教和文化内涵。在这一天，通过虔诚的礼拜和多种多样的善行活动，信众们不仅表达了对观音菩萨的敬仰和感恩，还在自己的生活中践行了菩萨的慈悲精神。

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观世音菩萨代表一切诸佛之悲心的总集，观音菩萨不仅仅是一个人，祂是十方诸佛悲心的状态，诸佛悲心状态的人格化就叫观世音菩萨，祂是不分内外的。所以才说“千处祈求千处应”。但是我们却“有眼无珠”看不到，为什么？大音希声，大象无形！

Avalokitesvara Bodhisattva is the embodiment of the compassion of all Buddhas in human form. His existence is all-pervasive and he can sense and respond to anyone praying to him. Why can’t we see him? That’s because ‘the great sound is soundless and the great form is formless’. Although we can’t see the Buddha and Bodhisattva, they see and know us well, even our thoughts. There is no distance between the Buddha and us.

但是，我们虽然看不到佛菩萨，佛菩萨对我们却是悉知悉见，我们的起心动念佛菩萨都知道，佛跟我们之间没有距离。从我们凡夫的角度看，有你有我，佛在天边；从佛的角度上看，众生都是同体的。凡夫觉悟了，就知道佛原来就是我！

From an ordinary being’s view, there is you and I, and the Buddha is far away, but from the Buddha’s view, all beings are one. In fact, when an ordinary man is enlightened, they will realise that the Buddha and the self are also one.

所以，我们每个人的佛性不增不减，我们的佛性八风吹不动，就看你只是理论上的理解，还是真正觉悟到了境界。你的修行跟你所觉悟的是不是“解行合一”，解行合一才是真修行，这个很重要。

The Buddha-nature of all of us is not subject to increase or decrease, nor will it move an inch because of the ‘eight winds’ (gain and loss, defamation and eulogy, praise and ridicule, sorrow and joy). You not only need to understand this as a theory but, more importantly, realise this spiritually. Only one who acts in accordance with what they know is a true Dharma practitioner.

菩萨是智慧的生命。看到众生这么多迷惑的苦，由于菩萨内心大悲的缘故，因而不住在涅槃里；由于祂大智的缘故，虽然在娑婆世界的生死状态中，但是祂又不住在生死里。“大智故不住生死，大悲故不住涅槃。”这就是菩萨在人世间的状态。

A Bodhisattva is a form of enlightened life. They do not abide in the state of nirvana because they have great compassion and cannot bear to see sentient beings living in confusion and suffering. On the other hand, they are not subject to life and death in this world due to the great wisdom they possess. This is the nature of a Bodhisattva.