六月十九，恭迎观世音菩萨成道日 | 只要你有求，观音菩萨必应

观世音菩萨与娑婆世界有大因缘。实际上，我们每个人在这个世界当中都受到观世音菩萨的佛光普照，我们每个人都是有求必应。所以，无论大江南北，无论是否信奉佛教、读诵经典，没有谁会对“观世音菩萨”感到陌生。

这位有着“大悲心”的菩萨，早在两晋南北朝时期，就深受人们喜爱。自西晋竺法护大师译出《正法华经》后，就有人从中抄出《光世音普门品》单独传播，称为《光世音经》。姚秦鸠摩罗什大师译出《妙法莲华经》后，其中的《观世音菩萨普门品》也单独流传开来。

从此，观世音菩萨的广大行愿家喻户晓，菩萨“救苦救难”、“有求必应”的殊胜功德，也广为大众所传颂。

千百年来，无论是王公贵族、文人墨客，还是商贾侠士、躬耕百姓，只要至心称念“南无观世音菩萨”的圣号，都能够在苦闷之时、危难关口，忽而转见生机，化险为夷。这正是悲智双运、耳根圆通的观世音菩萨闻声救苦的殊胜感应。

悟公上人常说，观世音菩萨有一个特色，叫“观世音自在”，我们念观世音菩萨，要念“南无观世音自在菩萨”。这个“观”的本体就是不生不死，这个“观”本身就是“自在”。

《心经》的开头就是“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时”。如果说“观世音”寻声救苦，那“观自在”就告诉我们，菩萨救苦的能力是从空性里来的。

“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是”，菩萨能证得水性是空、火性是空、地性是空、风性是空，所以才能救度水难的众生、火难的众生……种种难，在菩萨的智慧里了不可得，所以菩萨救度众生易如反掌。

菩萨寻声救苦的威神之力，在《妙法莲华经·观世音菩萨普门品》里有细致的描述。

“普门品”，“普”即普及一切。什么东西普及一切呢？佛性、智慧、不生不灭的法性。“门”代表通达，代表一种出路。又或者说，“普”是智慧，“门”是方便，所以观世音菩萨叫“悲智双运”。   

《观世音菩萨耳根圆通章》里，观世音菩萨向世尊讲述祂从因地修行得证殊妙果位的方法：“世尊，忆念我昔无数恒河沙劫，于时有佛出现于世，名观世音，我于彼佛发菩提心。彼佛教我，从闻、思、修入三摩地。”

这就是观世音菩萨耳根圆通的法门。用正思惟的观智回光返照，往内反观能闻的本性——“是什么在闻？” 

我们平时总是用耳向外闻声，容易执著在外境的声尘上。声尘是有生灭的，闻性才是不生不灭的，所以观世音菩萨说，不要随着外在的根、尘，要背尘合觉，回光返照，“反闻闻自性，性成无上道”。

 “从闻思修，入三摩地”，这个“闻思修”不是简单的闻法、思法、修法，而是直接从“闻性”下手，以正思惟观智，称“性”而修。这样的闻、思、修，就可以直接入三摩地，三摩地就是正定。

这个耳根圆通的法门，并不是观世音菩萨的专属，《楞严经》里，文殊菩萨这样赞叹：“反闻闻自性，性成无上道，圆通实如是。此是微尘佛，一路涅盘门。过去诸如来，斯门已成就；现在诸菩萨，今各入圆明。未来修学人，当依如是法，我亦从中证，非唯观世音。”

不仅观世音菩萨修这个法门得成就，文殊菩萨乃至十方诸佛也是依这个法门，所以“此是微尘佛，一路涅盘门”。用什么方法？“反闻闻自性，性成无上道”，这无上道就是阿弥陀佛。

当闻到自性的时候，阿弥陀佛就在我们自性的莲花里，所以观世音菩萨的头顶就是阿弥陀佛。   

观世音菩萨所体证到的十方圆明的果具有两种殊胜：

 一者、上合十方诸佛本妙觉心，与佛如来同一慈力；二者、下合十方一切六道众生，与诸众生同一悲仰。

既跟十方诸佛菩提涅槃的本妙觉心同一体性，也感同一切六道众生的苦难，这就是我们常说的“无缘大慈，同体大悲”。菩萨既与诸佛同体，也与众生同体，所以千处祈求千处应，月在中天、印照千江。 

观音菩萨功德巍巍、不可思议。听闻到观音菩萨名号、恭敬观音菩萨，这个功德等同于四事供养六十二亿恒河沙数菩萨的功德。

 “妙音观世音，梵音海潮音， 胜彼世间音，是故须常念， 念念勿生疑，观世音净圣， 于苦恼死厄，能为作依怙， 具一切功德，慈眼视众生，福聚海无量，是故应顶礼。”   

观音菩萨不仅仅愿意帮助我们，也有帮助我们的资本。“慈眼视众生”，不用担心观音菩萨有没有在服务区；“福聚海无量”，也不用担心观音菩萨的能力够不够。只要你有求，观音菩萨必应。

今天，在这个观音菩萨的纪念日，我们也为一切法界如母有情，为一切四生六道众生向观音菩萨祈求，通过我们的信心，让观音菩萨的威德能彰显在一切有缘众生的身心上，让一切如母有情都能得到解脱。

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