人要修到宠辱不惊
佛菩萨为救我们 准备了久劫
부처님께서는 우리를 구제하시기 위해 오랜 세월을 준비하셨습니다
菩萨的事业，
不是一个人的事业，
而是一群人的事业。
보살행은
한 사람만의 수행이 아니라,
모두가 함께 이루어가는 길입니다
所以释迦牟尼佛发五百大愿降诞人间的时候，鹿野苑的五百仙人同时升天去接祂，八万金刚藏菩萨同时下降人间来陪伴祂，十方诸佛都现前，所以叫“一佛出世，千佛护持”。
佛教的理论是一个非常完美的巨系统，佛教的团队是一个非常庞大精细的团队，所以它的影响力、它的生命力，可以在世间绵延不断。
佛陀来我们这个世界，也是有备而来的，祂不是踩西瓜皮来的，不是随着一颗流星就来了。
佛陀为了救度我们“久劫勤苦”，
准备了久劫，
积累了种种福德资粮，
这是我们根本没有办法计算的时间。
부처님께서는 우리를 구제하시기 위해 오랜 세월 동안 끊임없이 정진하셨습니다.
헤아릴 수 없는 긴 시간 동안,
수많은 복덕과 공덕의 자량을 쌓아 오셨습니다.
그 세월은 우리로서는 도무지 가늠조차 할 수 없는 먼 시간입니다.
佛菩萨是很多的，但如果我们信仰的土壤、我们中华文明不能复兴，这些菩萨们怎么来呢？一千五百年前，达摩祖师西来传法，是因为他师父跟他说：“东震旦土有大乘气象。”有了这个基础，达摩祖师才能把如来心印传过来。
不仅仅这些佛菩萨们乘愿再来要有土壤，要有良好的环境，就是每一个善良的人，能在这世间被善待，能活得有尊严，也是需要广大、良善、温良的土壤的。
请问现在这个世界上，有没有菩萨？都有的。但我们众生不认识，有可能就是你妈妈，有可能就是你孩子，你也不知道的。
就是我们眼面前看到的那些老和尚，他们的修行境界那么好，这一辈子解脱早已经没问题了，但是我们也看不到他的价值。
우리 눈앞에 계신 노스님들께서는 이미 수행의 경지가 깊으셔서, 이 생에서의 해탈은 이미 문제되지 않을 정도입니다만 우리는 그분들의 참된 가치를 제대로 알아보지 못합니다.
我们自己没有智慧的时候，我们也看不到别人身上的佛性光芒。学了佛大家就知道了，能尊重己灵，也尊重对方，那我们身心灵才会有一个良好的成长环境。
자신의 영혼을 존중할 수 있는 사람은, 타인도 존중합니다.
修行的必经之路
수행에 반드시 거쳐야 하는 길
对于我们轮回的众生来说，这个世界最不缺的就是业力；但如果懂得佛法了，最不缺的就是加持。哪里没有佛光呢？哪里没有加持呢？只要你自己能安心，加持就在你头顶上。
당신 스스로 마음을 편하게 먹는다면, 부처님의 가피(加持)는 이미 당신의 머리 위에 있는 것입니다.
同时我们也不要以为，修行就“我空”，后面就没了。实际上“我空”才刚刚开始，空了才能心开意解，心一开解，脉就可以解。解开之后，内在生命就跟天地连起来了。也不觉得自己有什么了不起，没有什么可执着的，人要修到宠辱不惊。
실제로 '나의 비움(我空)'은 겨우 시작일 뿐입니다. 비워야만 마음과 의식이 열리며, 마음이 한번 열리면 기(맥)도 통할 수 있습니다. 이렇게 된다면 내면의 생명이 천지(우주)와 연결되고。
一般的师徒关系，是可以讲理的，甚至很多时候是师父对徒弟修忍辱，不是徒弟对师父修忍辱。但对一个真正的修行人，师父就敢考验他了，师父说你错，你就错，不错也错。
진정한 수행자에게는, 스승이 그를 시험해 볼 수 있습니다. 이때 아집을 버리고 스승이 그르다고 하면 그른 것이고, 그르지 않아도 그른 것으로 받아들여야 합니다.
实际上不仅仅是师徒之间，常住也是这样的，我们要听常住、执事的安排，佛教里也有一句话，“叫你倒穿鞋，你就倒穿鞋”。打破自己的常识，这才是修行的开始。如果这种“人为的关”都过不了，看不见、摸不到的“大道的关”还怎么面对？
자신의 상식을 깨뜨리는 것, 이것이 바로 수행의 시작입니다. 만약 이런 '인위적인 관문'도 통과하지 못한다면, 보이지 않고 만질 수 없는 '대도(큰 도)의 관문'을 어떻게 마주할 수 있겠습니까?
我们看那些修行人，师父当着这么多人的面骂他，他还照样笑笑，师父骂的，不要紧，欢迎再骂，他当补药吃的。如果一个当徒弟的，说也不能说，骂也不能骂，错都不能讲，那还怎么办？对于一个好的修行人，就是你好的时候师父都能批评你，这样才行的。
这不是霸权，也不是抖精神欺负人，师父给你建立一条关系，你的业力他就有机会去承担。并且师父他的心、他的思想、他的见识，他知道往什么方向走，这些可以给我们作参考。就像一个老人，老到路都走不动了，但是他的思想、他的人生阅历，还是可以指导你的。修行路上也是这样的，不是说没事找一点事，不是这样的，这是修行的必经之路。
韩语翻译朗诵：寂心
