福报、禅定和智慧的关系

为什么要忏悔业障、培植福报？福报增加，我们心就安。福禄寿越饱满，身体就越不受打扰。四大轻安、烦恼稀薄，就容易入定。我们说“身安则道隆”，身安是要有福报为前提的。

比如我们现在在这里听经闻法，这么清净，但你如果生病了，高烧三十九度，怎么听得到？如果四大轻安，说入定，哪怕只有五分钟，效果也特别好。就那五分钟，你也能身心轻安，超越根尘，恍然之间就好像无我了。

甚至不单无我了，连法堂这个空间也没有了。这代表你的觉性透彻啊！觉性是没有围栏的，没有一个法堂可以把你的觉性罩在里面，五台山也不能把你的觉性拦在这儿，哪怕地球吸引力也不能把你觉性吸住。

觉性是不生不灭、不垢不净、不增不减的，是没有边际的。你刹那间如果能入这样的定，产生了这样的定解，原来如来藏、原来觉性的体是这样的啊，“在佛不增，在生不减”，那你真正的信心就生起来了。

这个信心是什么？如果你能在这当中证得无我，就是小乘信心，你就得到了涅槃位，只不过还没有穷其涯际，称为“有余涅槃”。

如果你的福德很高，无量善根现前，知道无量劫来，我发菩提心，已经积累了无边资粮，一下子本面恢复了，那这个时候，你的菩提心里、你这个觉性体里的资粮就很丰厚，都是黄金、七宝圣财啊。

一个证声闻果的人，和一个菩萨种性的人，他念变食真言、念甘露水真言，是不一样的。菩萨种性的人拿一粒米，他想着尽虚空界遍法界，那些众生“哗”就看到香喷喷的大白米饭，充塞虚空，顷刻饱满。自己生命没资粮的人，观七粒米、观四十九粒米，观来观去，众生也看不到几粒，还夹生的。

所以虚云老和尚一百多岁了，修寺院还带头挑砖头啊。他说，为三宝挑砖即是金砖，果报是无边的。无论哪个修行人，都不能舍去积累资粮。不管是在戒的功德上，还是定、慧的功德上，还是以后利益众生、自利利他，都是要有资粮的。你没资粮，叫“罗汉应供薄”。你资粮深厚的话，这还了得。

甚至成佛速度快慢也是靠资粮的，福慧两足就成佛了。成佛之后，度众生还是不一样。我们看《法华经》里，成佛之后寿命多少、度多少众生，都不一样的。

为什么佛要修三大阿僧祇劫？明明说初地就能示现成佛了，为什么还要修呢？就是为了资粮越来越大、越来越大。菩萨就两个事业，为净国土、为利众生。庄严国土要靠资粮，利益众生也要靠资粮。

你就这样修，堵漏洞，增福报，生命就会成长，资粮也会增加。生命质量增加了以后，禅定也会有内涵。禅定得越深，智慧显发的就越高；慧观越高，禅定就越深。智慧和禅定，也有这样的因果关系。