El Significado y Valor de Este Hábito Monástico
Nosotros, los laicos que estudiamos el budismo en casa y nos refugiamos en las Tres Joyas, integramos los méritos de las Tres Joyas en nuestro cuerpo y mente. Este es un proceso de transformación de lo mundano a lo sagrado. Nosotros, los monjes, profundizamos en los sutras con sabiduría como el océano, pudiendo convertir los tres estudios de preceptos, concentración y sabiduría en nuestra propia vida, para luego usar la vida para propagar y sostener el Dharma budista.
Por eso, la imagen de los monjes vistiendo túnicas monásticas y con la cabeza rapada es diferente de lo mundano, porque tiene un significado simbólico que representa a las Tres Joyas. Los monjes también se llaman "estandarte de liberación". Cuando un monje camina por las calles, es como portar el estandarte precioso del Buda caminando entre los seres humanos. Los seres sintientes obtienen liberación solo con verlo. Este mérito es inmensurable.
Este hábito que el Maestro Xuyun protegió con su vida, ¡lo preservó para salvaguardar esta vestimenta para la civilización humana! Nosotros, los monjes, al vestir estas ropas, no solo llevamos el cultivo budista, sino también el espíritu vital de la nación china.
¿De dónde viene este espíritu vital? "Cuando el pueblo tiene fe, la nación tiene fuerza y la etnia tiene esperanza." Si tienes cultura, si tienes fe, si tu cuerpo, palabra y mente son correctos, dondequiera que vayas, aunque no digas una palabra, esa tierra también sentirá desde ti las bendiciones que vienen de la Tierra Pura de Buda. Porque el cuerpo mismo ya es lenguaje, y más aún, los monjes son portadores de civilización, cargando las bendiciones del Buda y la información de las Tres Joyas. ¡Qué sistema de lenguaje tan vasto es ese!
Por eso debemos esforzarnos por completar esta transformación de identidad: a través del estudio del Dharma budista, debemos convertirnos de personas ordinarias en portadores de las Tres Joyas, haciendo que nuestro cuerpo y mente reflejen los méritos del Buda.
Cuando recién me hice monje, mi maestro me dijo: "Los monjes no deben hablar." Porque la imagen del monje ya representa a las Tres Joyas, esto en sí mismo es una cantidad enorme de información. La gente al verte pensará en Amitabha Buda. Por eso, nosotros los monjes debemos esforzarnos por ser dignos de esta identidad.
Aunque los discípulos budistas laicos no visten estas ropas ni se rapan la cabeza, también saben que al tener verdadera fe, deben recordar en el corazón estas verdades del Buda y ponerlas en práctica. Una persona con cultivo budista será igualmente bienvenida dondequiera que vaya.
Una persona que estudia el budismo y se refugia tiene la protección invisible de treinta y seis generales celestiales en 360°. Su campo energético es diferente; dondequiera que vaya habrá vientos favorables y lluvias oportunas. Por eso, donde esté una persona que recita sinceramente el nombre del Buda, en un radio de cuarenta li no habrá desastres naturales ni calamidades humanas.
Tener un destino en la vida es como haber hecho ya un boceto en el lienzo. Cuando pintas de esta manera, puedes tener líneas fluidas. Sin un borrador, definitivamente estarás vacilando, definitivamente estarás confundido, definitivamente estarás en conflicto. No solo no podrás pintar el cuadro, sino que la tinta, el pincel y el papel en tus manos solo se convertirán en un montón de basura.
¿Acaso no es así la vida? Refugiarnos en las Tres Joyas es establecer el destino de la vida; convertirnos en discípulos de las Tres Joyas es componer el diseño en nuestro propio lienzo. El Buda es nuestro objetivo, el Dharma es nuestro camino, la Sangha es nuestro modelo. No importa cuán serpenteante y tortuoso sea el camino de la vida, nuestro corazón siempre se dirige hacia la dirección de la perfección. Solo una vida así puede desenvolverse con libertad, puede tener un propósito claro, puede hacer que la vida sea como una pintura y los años como una canción.
