六月六 | 晒经，晒心

天贶节，起源于北宋宋真宗时期。

《宋史》记载，北宋真宗大中祥符元年(1008年)正月乙丑，天书《大中祥符》三篇降于京城左丞天阙之上，真宗赵恒大喜，认为是天赐之褔，遂将年号由“景德”改为“大中祥符”，作为顺天之举。当年六月初六日天书再次降于泰山醴泉，真宗亲往泰山封禅，在岱庙修建天贶殿并迎回天书。

大中祥符四年(1111年)正月丙申，真宗下诏，宣布“六月六日天书再降日为天贶节”。“贶”意为“赐予”，“天贶节” 也意为“天赐之节”。

随着时间推移，天贶节的原意被人遗忘，逐渐衍生出晾晒衣物等习俗。农历六月初六接近夏至，此时阳光最为充足。古人认为“阳极之盛”的日光具有驱邪、消毒之力，适合晒物、沐浴。

民间有“六月六，晒红绿”之说。明代《帝京景物略》记载：“六月六日，晒銮驾，民间亦晒其衣物，老儒破书，贫女敝缊，反覆勤日光，晡乃收。”

六月初六，也是佛教的传统节日“晒经节”，亦称“翻经节”。

古代经书多由竹帛、纸张制成，长年藏在阁内，难免受潮、发霉。尤其在南方，经过一个月的梅雨季，经书易发霉生虫，难以储存。六月六前后，正值仲夏时节，骄阳似火，暑气蒸腾，空气中的湿气被尽数驱散。此时晾晒藏经，可使纸张中的水分充分挥发，从而达到保护经书的目的。

晒经虽名为晒，实际是晾。清末《芜城怀旧录》记述：“旧存藏经，寺僧每于夏季展凉”。“展凉”即是晾。

经书曝晒于烈日下，纸易脆，胶易脱。正确的做法是在没有阳光直射的廊庑下，逐页翻过以透霉气。

佛门对经典十分重视恭敬。佛经字字句句，都包含佛陀的无上智慧与无尽慈悲，凝结着历代祖师的心血。历代祖师大德对经书无不至极恭敬，把经典看得比自己的生命还重要。

《金山规约》云：“凡翻经最要紧者、定要候霉天过去、或中伏天最好、若在霉天翻经、不翻还好、亦翻亦坏、何以故、霉天之干燥中、藏带潮湿不少、如晒一衣服、晚时收回、干如锅巴碎、到次早抹之、还有潮湿沾手、伏天晒物、能管一年不回潮不霉烂、故中伏天最好翻经。后人留心、法宝要紧。”

印光法师说：“经典乃三世诸佛之师，如来法身舍利，亦当作真佛看，不可作纸墨等看。对经像时，当如忠臣之奉圣主，孝子之读遗嘱。能如是，则无业障而不消，无福慧而不足矣。”

晒经节不仅是对经典的保护和传承，也是对佛法智慧的弘扬，提醒人们珍惜佛法智慧，传承佛教的哲学思想、人文精神和价值理念。

过去有一大寺，藏有龙藏经典，每年六月初六，必然搬出晾晒。

有一年，正在晒藏经时，忽有一牛闯进，用牛鼻子朝晾晒中的藏经嗅闻。僧人发觉，恐其弄坏藏经，急命其主人牵走，牛虽挣扎，欲继续嗅闻，不想离去，无奈鼻子被人牵著，不得不离开。

不久牛死，转世为人，聪明异常，十七岁中举人，二十岁中状元，皇上封为道台大人。走马上任时，途经前生闻经的佛寺，似曾相识，心中奇怪，下马入内观看。忽闻众僧诵经，竟能随之朗诵，一字不差，念至一半，忽然无法跟上，心生怀疑，请教僧人。

老和尚说：此是因果问题，如实道来，恐道台大人生气。后因道台大人几经追问，并声明不生气，老和尚始将牛因闻经功德，转生为人之事道出，并劝道台大人，珍惜人身，护持佛法。道台大人由于闻经善根，毅然弃官出家为僧。

进入农历六月后，打雷比较频繁，雷是驱邪的。古人也总结，六月六这天，大部分中国的地区，阳气都是很旺的。古人甚至说，这是阳气最旺的一天。所以六月六前后晒太阳是特别好的。

我们中华的文化非常神奇。天旋地转，太阳走到什么位置，月亮走到什么位置，二十八星宿走到什么位置，古人都可以推算出来。

伏羲帝通过观察天地万物发明八卦，文王演《易》，又证明了天道冥存。天地中有大道，虽然我们看不见摸不到，但不能否定大道这个隐形秩序的存在。

天书《大中祥符》中有这样一句话：“居其器，守其正。” 就是说，守住古人传下的礼乐法度，恪守正道，就可以国祚永昌，天下太平。宋真宗时期，国家稳定，经济繁荣，文化昌盛，史称“咸平之治”，这个盛世，与尊重、弘扬儒释道文化密不可分的。儒释道文化，就是大道的文化。

“道”是无形无相的，“道可道，非常道” ，“大音希声，大象无形”，大道是看不到摸不到的。