大乘的“信”如何启发？

佛陀来这个世间救度众生是不容易的，佛陀开口讲法，为每一道众生讲法也是不容易的，而且说越殊胜的法，越不容易。

因为我们对人天乘的法好像还能.听得懂，但到了大乘就不一定了。就像从小乘的角度讲布施，你的感受就很亲切，在任何人群里，你只要布施给大家，大家都会高兴的，你也会心情愉悦，就可以非常直接地感受到布施的快乐和修布施的人所获得的资粮、心灵的富贵。

但对于大乘的布施波罗蜜，我们就很难感受到它的功德了。除了有“布施”这种高贵的行为，还要具足宝贵的空性见，要三轮体空，这就难了。我们要积累很多资粮，才能上升到大乘的修法。同时，如果你真实地修道，有一天具有大乘布施功德的时候，这又是小乘无法想象的。

我们说藏通别圆，藏教是见不到佛的，他看到的佛也只是大阿罗汉。到了通教以后，到了大乘，才有如来藏、佛的状态。

大家想不想修小乘？想不想出离三界？想不想修大乘，令众生都解脱？想不想转染成净、转凡成圣？都想的。

所以，我们要有出离心，要知道轮回的过患，要求解脱三界，然后修因积果、戒恶修善、忏悔习气罪障……但这还只是声闻缘觉的修法。

如果能深入法性，什么时候空性现前了，证得了人无我的智慧，这就相应于小乘果位了。如果以此为因，再增上、丰富，福德再多一点，大乘的空性就会现前。

大乘已经是一般人难以企及的了，如果我们精进，根性也好，也具足了一些殊胜的功德，那还有更殊胜的法，自利利他也就更广大。

如果你有更深的见，看任何人不看他的凡夫相，看一切众生的佛性都具三十二相、八十种好，与诸佛是无二无别的。哪怕我们面对的是娑婆世界，但你也看它的法性是清净的，跟极乐世界是无二无别的，这就是真正的“不二法门”。

界诠老法师讲解了《大乘起信论》，什么叫“大乘”？“大乘”的意义是什么？为什么要于这个大乘起信？怎么启发这个“信”？

我师父经常在没人的时候告诉我：“欲知山下路，须问过来人。”你要学念佛法门、修净土宗，就要找一个念佛成就的善知识；你要参禅，就要找一个参禅成就的善知识。不管学什么，都要找一个有修有证的“过来人”。

师父虽然没有跟我讲很多，但他老人家每一句话的份量、背后的功德都是充满的。当师父真心跟弟子讲一句话的时候，这句话的内涵、功德力就深植于弟子的心灵世界，就深植于弟子修行的菩提大道上。

我也曾经求学过，知道法是很难求的，是很不容易的，所以，我也把自己所知道的注入到你们的生命里去，把佛法的道理讲出来，不讲出来的话，悟一百年也悟不到的。

《大乘起信论》里讲，信心的成就需要经过一万劫的时间，但同时，这一万劫也不是一定的，我们听闻佛法，就不是超越百年的问题了，而是超越多少劫的问题。