佛法转起，众生就能离苦得乐
佛法转起，诸佛降临
只要大法开演，就是诸佛住世；只要佛法转起，众生就能离苦得乐，世界就能转染成净。“信为德母，慈育四生”，文殊菩萨从金色界来，就是为了启发我们对佛法的信心。
什么是凡夫众生呢？就是不知因、不知果，没有因的概念，也没有果的概念，如河流里的水，个个不相知，是名“凡夫”。因此，说因果，启迪我们有因果的概念，这是佛的事业。
因为有文殊菩萨的智慧照耀我们，我们才能识因达果，才能明因识果，才能知因知果、尊因尊果，然后慢慢地变成了理性的行为。
无明是我们众生的本能，破无明是诸佛菩萨的事业，佛法只要一转，就代表诸佛降临了。
众生个个都想自利，因为自私是我们众生的本能，但可怜的众生并不懂得怎么自利。如果没有佛法，我们连自利的资格都没有，往往在自利的愿望中结出了自害的“果实”，更不要说去利他了。所以，佛陀如果不降临世间，人天宇宙都是黑暗的。
天台宗里就总结了这个，叫“初心毕竟而不二”。作为凡夫，我们在佛的启迪下想修行了，也想确立正因，追求成佛的果，这就已经上道了。从我们破迷开悟，踏上正道，到最后究竟菩提，每一步都是很伟大的。
法音所在之处即为有佛
虽然成佛的果很伟大，但最伟大的是转我邪心、让我们建立正信的善知识啊！所以，善知识登法座，演大法，不仅仅是他有这样的资格，有这样的智慧境界，更是缘于他对众生的悲悯。
所以，我们听法师讲课，眼要注视着他，甚至满怀感恩、眼含热泪地注视着他。不仅我们自己要感恩他，也要替我们无量劫的生身父母感恩他。
为什么？我们不能让自己的父母解脱，但是法师可以；我们有孝心，却没有办法向我们生生世世的父母尽孝，但是法师可以。法师升座，能利益无量众生，也包括我们的现前父母，乃至生生世世的父母。法师就是这样子的大恩人，所以我们要作难遭难遇想。
从根本上来讲，法音所在之处，即为有佛。佛佛祖祖，灯灯相续，佛法是超时空的，只要有人说、为众生说，就是代佛宣扬，就是替佛登座，佛法就彰显在这个时空了。
佛法从本质上就是超时空的，但是在众生的因缘上，要有善知识现前。我们这个肉体凡胎，需要现前善知识来替佛宣扬。所以，替佛宣扬者，在佛法上起到的作用跟佛陀现前一样，即是闻佛所说。
菩提资粮，日日增长
这样子的场景就是世间的最胜庄严。我们听法时发菩提心，生恭敬心、清净心，这样的心也是最胜庄严，跟无上的佛法就会产生共鸣，佛心、我心、众生心，心心相印。《华严经》讲，“心佛众生，三无差别”，这才是一真法界的无上清凉，能灭烦恼火，能转生死毒，能照五蕴空，能竭轮回海。
在这个过程中，我们的菩提种子就播种下去了，然后日日成长。我们在此世界成长，极乐世界我们的莲花台也在成长，因为这属于解脱分，属于菩提分，所以，不仅我们娑婆世界放光，极乐世界莲池里的莲华也在放光。
众生的病根就是无明，这个病根唯有佛法才能医治，功德也只有依佛法才能生起。一个人就是一个世界，叫“一叶一菩提，一花一世界”，个个都有重重的无尽宝藏，个个也都有刹尘的世界，有不可思议的众生，每天能够在佛法的无上甘露中沐浴身心，每一天都是崭新的生命，菩提的资粮在日日积累，这是无量劫来难遭遇的事。
清凉寄语
我于十方佛，合掌诚祈请：
为众除苦暗，请燃正法炬！
回 向
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
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