这个“门”，需要信心才能入

《楞严经·观世音菩萨耳根圆通章》一开始就讲到，过去无量劫有佛名观音如来，“彼佛教我从闻思修，入三摩地。初于闻中，入流亡所。所入既寂，动静二相了然不生。”

这是耳根圆通章最重要的修法部分。“此是微尘佛，一路涅槃门”，观音菩萨也好，文殊菩萨也好，一切诸佛皆以此法而成就，没有一点点装饰，一路单刀直入。

《楞严经》的重中之重就是“耳根圆通”，二十五圆通都叫方便，但在第二十五章里，从一根而入，一根归元，六根消殒，回归于自性，它是直见阿弥陀佛无量光无量寿的。这就像公式一样，你念的所有咒语都可以带入这个修法里，那时候再看《楞严经》，就看得懂了，如果能修就更殊胜了。

观音菩萨十方圆明的果具有两种殊胜：一是跟十方诸佛的本妙觉心同一体性，与佛如来同一慈力；另一个是下合十方一切六道众生，与诸众生同一悲仰。所谓的“同体”，既与众生同体，也与诸佛同体，好比现在量子力学的“叠加态”，这也是观音菩萨的“叠加态”，所以他可以三十二应度众生。

我们凡夫的叠加态是有漏的，有可能任何一个叠加态都会成为我们轮回的因，而果地菩萨用他的叠加态去广度众生，叠加态的本质是不会变化的。

所以，佛菩萨慈悲，给我们开了另一扇门。当我们现了出家僧相，有了出家人的身份，在家人的身份就隐没了。

如果出家这条路走得很稳定，从内到外都洋溢着出家的功德，那你外显的是出家人，内隐的功德也是出家人；如果外显的是出家人，隐在里面的还是在家人的烦恼和习气，那就是在家人的叠加态。

所以佛法的弘扬和修学还是要在僧团的传承之内，这样才有三宝住世，我们才会有三皈体、五戒体、智慧体、解脱体。如果把佛法流于一种文化知识，就会把佛法淡化。佛法是什么？就像我们的佛性一样，觉悟的时候，忏悔业障、修诸福德，终得究竟解脱；不觉悟的时候，依惑造业、依业感苦，产生了六道轮回。佛法也是中性的，禅定也是中性的，是通于出世间和世间的，所以三摩地也有世间的三摩地。

观世音菩萨的这个三摩地是“一路涅槃门”，从闻思修入三摩地，层层递进，就从事物的表面现象进入更深层的内部结构了，从因到果都是这一路直入的。

只要我们打开了信心的“口袋”，诸佛菩萨所有的经典、所有的集会、所有的法会，都是为了我们众生的解脱，连佛都是为了众生而成佛的。

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文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然

我今回向诸善根 随彼一切常修学

三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿

我今回向诸善根 为得普贤殊胜行