诸法不离心，更不在外境

心安了，

福德、因缘到了，

法自然会现前的。

一切诸佛菩萨来到人间，都以讲经说法为度众生的事业。通过听经闻法，我们可以清净自己的身口意、忏悔业障、积累福报、增长智慧，从而让我们产生戒定慧三无漏学。戒，指戒恶修善。持戒的形式分两种：一种是止持，即恶一定要止；另一种是作持，指善一定要行。定，有世间禅定、欲界定、色界定和无色界定。慧，有小乘慧、大乘慧、果乘慧、藏通别圆的慧。只要我们如理如法地去修学，我们的福德就会增上，诸漏就会被遮止，功德就会不断地积累起来。

모든 부처님과 보살님들께서 이 세상에 오신 이유는, 불경을 설하고 법을 전하여 중생을 제도하시기 위함입니다. 우리가 경전을 듣고 법문을 들으면, 자신의 몸과 말과 뜻을 청정히 할 수 있으며, 업장을 참회하고, 복덕을 쌓으며, 지혜를 성장시킬 수 있습니다. 그리하여 마침내 계·정·혜의 삼무루학(三無漏學)을 성취하게 됩니다. ‘계(戒)’란, 악을 멀리하고 선을 닦는 것입니다. 계율을 지키는 데에는 두 가지 방식이 있습니다. 하나는 ‘지지(止持)’로, 악을 반드시 멈추는 것이며, 다른 하나는 ‘작지(作持)’로, 선을 반드시 실천하는 것을 말합니다. ‘정(定)’에는 세간의 선정과 욕계정, 색계정, 무색계정 등이 있습니다. ‘혜(慧)’에는 소승혜, 대승혜, 과승혜, 그리고 장·통·별·원(藏通别圆)의 지혜가 있습니다. 우리가 바른 이치에 따라 배우고 닦아간다면, 복덕은 날로 늘어날 것이며, 모든 망령된 생각은 차단되고, 공덕은 끊임없이 쌓여갈 것입니다.

“有僧说法龙天喜，无僧说法鬼神愁”。只要我们能够好好听经闻法，依教奉行，那么佛法就会现前，我们就是合格的佛弟子。如果我们皈依了，拥有了皈依证，却不听法修学，那也不能算合格的佛弟子。如果每天能听经闻法，增长智慧，让法入到心里面，那么我们的生命境界就会不一样，我们就会不断地提高进步。

옛말에 이르기를, “스님이 법을 설하면 용천(龍天)이 기뻐하고, 설법이 없으면 귀신이 근심한다”고 했습니다. 우리가 늘 법을 잘 듣고, 가르침에 따라 실천한다면, 그 법은 우리 삶 속에 드러나게 되고, 우리는 참된 불제자가 되는 것입니다. 만약 우리가 삼보에 귀의하고 귀의증까지 지녔으면서도, 법을 듣지도 않고 수행도 하지 않는다면, 이는 참된 불자의 모습이라 할 수 없습니다.
매일매일 경을 듣고, 지혜를 키우며, 가르침을 마음에 새긴다면, 우리의 삶의 경계는 날로 변화하고, 수행의 길은 끊임없이 향상될 것입니다.

心安了，福德、因缘到了，法自然会现前的。但是这要有一个过程，要为法忘躯。不要说在这茫茫的天地间去寻找，就是找到了，法在那儿，都要耐心地等待。

마음이 편안해지고, 복덕과 인연이 무르익으면, 법은 자연스레 나타나게 됩니다. 하지만 그것은 반드시 과정이 필요한 일이며, 법을 위해 몸을 아끼지 않는 정신이 필요합니다. 이 넓고 광대한 세상 속에서 법을 찾는다고 해도, 설사 찾았다 하더라도, 그 법이 드러나기까지는 인내심을 가지고 기다려야 합니다.

更重要的是，当我们得到佛法了，要怎么去思维、怎么去修行？我们缺佛法吗？不缺的。祖师的哪一句开示都够我们消化一辈子的，哪一句佛法我们得受用了，都是无量加持的，都是“一为无量，无量为一，一一出生，重重无尽”的。我们要好好地把身心安住下来，忏除业障，积累福报，从而让我们本具的智慧得以逐步开启。

더 중요한 것은, 우리가 불법을 얻었을 때 어떻게 사유하고 어떻게 수행할 것인가 하는 점입니다. 우리가 정말 불법이 부족한 걸까요? 결코 그렇지 않습니다. 조사스님의 한마디 가르침만으로도 평생 수행의 자양분이 되기에 충분합니다. 어느 한 구절의 법문이라도 진심으로 받아들이고 체득한다면, 그것은 무량한 가피가 담긴 것이며, 바로 “하나가 곧 무량이며, 무량이 곧 하나이고, 하나하나가 중중무진하게 펼쳐진다”는 것입니다. 그러므로 우리는 먼저 몸과 마음을 잘 안정시키고, 업장을 참회하며 복덕을 쌓는 일부터 시작해야 합니다. 그리하여 우리 안에 본래 갖추어진 지혜가 차츰차츰 열릴 수 있도록 해야 할 것입니다.

一切诸佛菩萨来到人间，都以讲经说法为度众生的事业。通过听经闻法，我们可以清净自己的身口意、忏悔业障、积累福报、增长智慧，从而让我们产生戒定慧三无漏学。戒，指戒恶修善。持戒的形式分两种：一种是止持，即恶一定要止；另一种是作持，指善一定要行。定，有世间禅定、欲界定、色界定和无色界定。慧，有小乘慧、大乘慧、果乘慧、藏通别圆的慧。只要我们如理如法地去修学，我们的福德就会增上，诸漏就会被遮止，功德就会不断地积累起来。

一切の諸仏菩薩さまが人間界に来ては、説法講話を以て衆生化度の事業と為す。法を聞く事によって、我らは自己の身口意の清浄ができるのです。業障を懺悔し、福徳を積み、智慧を増長して、依って戒・定・慧の無漏の三学が生まれるわけです。戒とは即ち悪を止め善を修すること。戒を持つには二通りあって、ひとつは止めを持つことで、即ち悪は必ず止めさせる。もう一つは行いを持つことで、即ち善は必ず行う。定には世間禅定、欲界定、色界定、無色界定がある。慧には小乗慧、大乗慧、果乗慧、蔵通円別の慧がある。如法を以て修学すれば、能く福徳を増上し、諸漏を遮止することが出来る。依って功徳が積み立てられます。

 “有僧说法龙天喜，无僧说法鬼神愁”。只要我们能够好好听经闻法，依教奉行，那么佛法就会现前，我们就是合格的佛弟子。如果我们皈依了，拥有了皈依证，却不听法修学，那也不能算合格的佛弟子。如果每天能听经闻法，增长智慧，让法入到心里面，那么我们的生命境界就会不一样，我们就会不断地提高进步。

「説法する僧侶居れば龍天喜び、説法する僧侶居なければ鬼神愁える」というように、我々が能く経法を聴き、教えに依って奉行すれば、仏法は直ちに現前され、我らも合格できる仏の弟子になれよう。三宝に帰依し、帰依の証を唯持っているだけで、聞法修学を実践しなれば、仏の弟子として合格とは言えない。毎日のように法を聴き、智慧増長し、法が心に沁み込めれば、我々の生命の境地も変わり、能く進歩し高められ続けることでしょう！

心安了，福德、因缘到了，法自然会现前的。但是这要有一个过程，要为法忘躯。不要说在这茫茫的天地间去寻找，就是找到了，法在那儿，都要耐心地等待。

心が安らぎ、福徳、因縁が揃えば、法は自ら現前されます。但し、其れには過程が必要で、法の為に我忘れ、茫々たる天地間で探すだけではなく、見つかって、其処にあると思っても、耐えて心待ちするべし。

更重要的是，当我们得到佛法了，要怎么去思维、怎么去修行？我们缺佛法吗？不缺的。祖师的哪一句开示都够我们消化一辈子的，哪一句佛法我们得受用了，都是无量加持的，都是“一为无量，无量为一，一一出生，重重无尽”的。我们要好好地把身心安住下来，忏除业障，积累福报，从而让我们本具的智慧得以逐步开启。

そして仏法を得られたところで、如何にして思惟し、如何に修行するべきかが最も大切です。我々に仏法が欠缺しているのか？いえ、不缼である。祖師の如何なるご開示の一句も、我々が一生を以て尚消化しきれないほどです。仏法のどんな一句でもしっかり受用出来れば、無量の加持となるわけです。即ち「一は無量と為し、無量も一と為す、一一より出生し、重々無尽なり」と。　心身安住させ、業障を懺悔し福徳を積む。それによって我々の本有の智慧が開き始められることでしょう。

英文翻译：智航