佛陀的戒，能遮修行的障难

佛陀的一代时教，在过去是没有什么分类的。所谓的上座部，小乘、大乘，以及智者大师的天台宗化法四教：藏、通、别、圆，都是为了令后期学人学习理解而划分、归类的。

这些言教都是佛陀所讲，其背后的逻辑在于佛陀——佛以圆满的智慧针对不同根性的众生所宣说。

所以，哪怕学小乘法乃至戒法，只要忆念到这是佛讲的、佛所抉择的，那在学习的过程中就是跟本师佛在一起。

戒是佛的身体。学戒，既是学习知识，同时你又知道这是佛所说，你就在忆佛、念佛。受持佛戒，无论是长时间受持、短时间受持，满分受持、多分受持、少分受持，乃至一点点受持，都是跟佛陀结缘。

佛陀制戒的主要目的，是为了护持我们的身心。就像《西游记》里的唐僧，在取经路上，各路妖怪都想要吃他，作为一个修行人，虽然你的亲人希望你修得好，但作为对我们有恩的人，我们修行的功德，他是要分一杯羹的；冤亲债主，我们欠了他的债，理所当然也是要还的。靠什么还？都是靠功德。这就是所谓的“唐僧肉”，亲人吃一口离苦得乐，无量光无量寿；冤家吃一口，偿还了宿债，解冤释结。

所以，佛陀的戒能遮我们修行的障难。一方面，我们忆佛念佛，受持佛戒，跟佛陀的身体在一起；另一方面，从自受用上，只要依教奉行，就能关闭一切恶趣之门，打开一切人天善道。

学戒不仅是一种理论知识的学习，实际上是让我们远离违缘，建立修行的顺缘。

你不扰乱别人，也没有人来扰乱你，那你就可以入定；入定了，才能把与生俱来的眼耳鼻舌身意，还有它所对的色声香味触法，这个虚伪的“壳子”扒掉，才能用智慧眼，像X光透视一样，照见色、受、想、行、识这五蕴是缘起法，并且当体即空。 

在这样的禅定里才能产生甚深的智慧——空观。在空观中才能得到真正的解脱，才能破我执、破我见，然后佛知佛见在我们身心开始落地，转凡夫的邪知邪见为成佛的智慧见，转有漏成无漏，转染成净，转识成智，这个系统就完成了。

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文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然

我今回向诸善根 随彼一切常修学

三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿

我今回向诸善根 为得普贤殊胜行