与佛，同一坐处

这些法器，无论口朝上还是朝下，大钟还是大磬，在一个寺院里都非常重要。什么是佛？佛在哪里？佛就在这日用之中，这些法器就在为我们说法。你说，这说法是“顿”还是“渐”啊？

佛陀虽然应机施教，但佛陀说法，却是“佛以一音演说法，众生随类各得解”。我们一翻开经书，首先就看到“如是我闻”。这个“如”、这个“是”、这个“我”、这个“闻”，是“渐”还是“顿”？

上等根器的人，可能从“如”字就契入了；根器差的，念了二十年都不一定知道“如是我闻”是什么意思。这四个字，什么时候明白，就什么时候得受用。在这一念受用之时，我们“欻”就进入到正觉之中，那就真是“如是我闻，一时佛在”——与佛同一坐处了。

▲莫高窟第217窟《法华经变》 盛唐

过去久远劫的多宝如来，为听《法华经》故，现前与佛陀并坐一处。这是表法，难道就祂一尊吗？佛说《法华》时，无量诸佛都并坐一处啊！

过去的古佛并坐一处，那现在的我们呢？世间轮回上有“古”、“今”之分，有灵山会上的佛菩萨，有现在我们这些末法遗教的弟子，但在佛法里是没有过去、现在、未来的。我们如果能“如是我闻”，那就“一时佛在”，跟灵山会上是一样的。这便是“灵山犹在，法华未散”啊！岂止多宝如来跟佛同一坐处，我们这些弟子都跟佛同一坐处。

所以《法华经》才说：“心生大欢喜,自知当作佛。”佛成佛不是向我们“耍酷”，让我们追随的。佛成佛了，就代表我们每个人都能成佛，你说这是“渐”还是“顿”？对利根的人就是“顿”，对钝根的就是“渐”。但这个“渐”、“顿”也都不是定法。

▲莫高窟第61窟西壁《五台山图》 局部

就像我们修行，用自己的生命做尝试，像开启未知的宝藏，开出来是什么？不知道，这样才有意思。

就像去朝五台山的人，文殊菩萨有愿力，接一千送八百。你说文殊菩萨接了吗？接了。是谁？在哪儿？不知道。文殊菩萨以这样的方式让我们悟，让我们猜。正是在这不断的参悟中，我们的生命才具有灵性。

——三参法师