把生命，活成“道”的人格化

我很小就听爷爷讲，吃饭很重要，正在吃饭的人，别人不会打扰他。甚至说“雷不打吃饭人”，连天地善神要惩罚一个人，都会尊重他的生存权，进食的时候不去动他。中国人说的“食不语”也是这个道理，因为吃饭是天地间很认真的事。

那对我们佛弟子来说，做功课比吃饭还重要，这是我们最神圣的。无论是出家人还是居士，你往大殿里一站，顶天立地。你就是世界的中心，没有人会打扰你，可以全心全意去展露我们的虔诚。

整个生命或是随文起观，念着观、观着念，或是如流水一般讽诵着佛菩萨的咒语，就像大光明灌顶，冲刷着无量劫来的业障。

如果说念一句佛号能灭八十亿劫生死重罪的话，那更何况持咒呢？咒就是菩提心，就是三昧耶。我们念佛还不一定念到三昧，但是你只要一持咒，它就是不分别，不分别就是一种三昧。所以咒不翻译的，它不分别。

天台宗里尤其也讲到，一个没开悟的人，甚至读《法华经》也不要分别，就像念咒一样地去念。这个功用就可以消业障，业障消了，智慧可以开，智慧一开，就知道啥意思了。开智慧之前要消业障的，你去看什么意思，如果增长了我执、我见，反而不好。

为什么不开智慧？因为业障重啊。智慧本来就在那，如如不动，你都不开。你家一亩三分地，你都看不到，这不就是业障重嘛？！什么叫业障？就叫“能障圣道”。

“圣道”是不增不减的，谁也没有权力剥夺你的圣道。我们说“天下为公”，什么天下为公？“道”是天下为公的，天下为公一定不能少了“大道”这个主语。只有在大道上是可以共享的，只有道德是可以天下为公。

每个人头顶都有道，每个人都有发现“道”的权利，都有这个潜力。但只有业障少了，福德多了，才有可能发现“道”。

而且“道”也不能私的。为什么要弘道？因为“道”就是天下的，弘道的人就遵于道本体的这个性质。遵于它本体的性质、遵循道的规律，这就是“德”。

“道”摄“德”，“德”摄“道”，两者是相互回护的。“道”是体，“德”是用；“道”是隐性的，是一切规律背后的逻辑；“德”是显化的逻辑，是可以作用的。

如果不为“道”服务，就不能称为“德”；只有引向形而上的“道”，这才叫“德”。就像这个道场，我们用来体解大道，我们来分享佛性这个妙法，那它就叫“德”。

道德一定是具有建设性的，是奉献的。就像我们一代代祖师大德，他们用身体去劳动、去弘扬佛法，到哪儿都是奉献的，把自己的生命活成了道德的人格化。所以自古就说，出家人也是劳动者，既是物质世界的建设者，也是精神文明的建设者，他涵盖的价值非常广大。