每天睡觉的时候,先念一遍《心经》,再念般若咒:“达谛雅他,嗡揭谛揭谛,波罗揭谛,波罗僧揭谛,菩提萨婆诃。”然后忆念着文殊菩萨,念着文殊菩萨心咒:嗡 阿惹巴匝纳德。
我们如果信心够的话,在我执只有十九分之一的梦境里有可能会实现突破,会亲近到文殊菩萨。
为什么要我执只剩下十九分之一,才有可能靠近文殊菩萨?文殊菩萨的大光明、文殊菩萨的真理之身,我们业障凡夫是看不到的。我执减少了,我们的业障才薄一点,有可能透出一点光来。
所以,修行一定要修到梦里去,三皈依要修到梦里,五戒要修到梦里,对佛三宝的信心也要修到梦里。
因为讲到底了,我们对这个轮回是很熟的,我们都是轮回的“老赖”,“老赖”还好听一点,我们都是轮回的“老狐狸”,那狡猾狡猾的,我执、我见、虚荣……
这个时代对“我”的描述也越来越细腻了,尤其现在讲到“情绪价值”。人跟人很多时候是情绪的“我”,要听好话,要捧场,要被别人肯定,实际上这个“我”是情感上的。
除了情感上的“我”,还有五蕴层面的“我”,色法层面的、受法层面的……色受想行识。要把情感上的、主观的“我”慢慢沉淀下来,再理性地照见五蕴皆空,瓦解五蕴层面的“我”,这个时候,我执的山才会崩塌。
就孙悟空被埋在五行山下一样,我们每个人也都被压在“我执”的山里。照见五蕴皆空,我执的山崩塌了,我们的法身慧命才有可能透出来。
如果从理论上说,眼耳鼻舌身意都有啊,眼睛看到了,鼻子闻到了,耳朵听到了。就好比说你听到了,你听到的是真实的吗?一听到,就落阴影了,就不是真实的。
所以才说,不可住眼耳鼻舌身意,不可住色声香味触法,“应无所住而生其心”。因为只要一有所住,心就有阴影,就不是真实的。
别说死的时候“阴境若现前,瞥尔随他去”,我们活着的时候何尝不在阴境里?所以,这样的生命就是一个耗散的状态,福禄寿是一个消耗的过程。
现在物理学上讲热力学第二定律,说宇宙演化的终极规律,就是一个越来越耗散、无序、衰老的过程。但这是一定的吗?如果你真在纯阳体里,生命就是充电模式了。