修行，如何提速？
我们的觉性是具有灵性的，是活脱脱的、生生不息的。所以《金刚经》说“法无定法”，因为一旦告诉你定法，你就会落知见；一落知见，就会落生死。这就是《楞严经》里讲的：“知见立知，即无明本；知见无见，斯即涅槃。”
▲倓虚长老
倓虚长老在香港时，曾讲过无明的问题——无明到底有，还是没有？无明该怎么破？他说，无明并非实有法。因为不实有，我们每个人才有机会破除无明。
对于真理，祖师大德们往往无话可说。三宝住世，法器每天都发出声响，天天做功课的我们，还不知“道”吗？就像孔夫子说的：“吾无隐乎尔！”所有真理都已当面相呈，佛佛相传，祖祖相继，灯灯相续，法脉不断。
我在我师父身边时，他老人家也常常不说。有时候师父看看我，我也看看师父；师父闭眼入定，我也入定；师父睁开眼，我也睁开眼，依旧都不说，很有默契。现在再想，真是越想越有味道。实际上，这个“不说”才是“大说”。这就是“独露法王身”，全然呈现，不可置一言一语，真是“言语道断，心行处灭”。
通过这样的修行，我们的生命就会成长，资粮就会增加。生命资粮增加后，禅定的内涵更加丰富，智慧也随之显发。慧和定之间就有这样一个因果关系：禅定越深，慧观越高；慧观越高，禅定越深。
这其中关系的建立，则以福报资粮为基础。福报增加，福禄寿越饱满，身心越不受打扰，这样四大轻安，烦恼稀薄，才更容易入定，所谓“身安则道隆”。
我们每天静坐五分钟，如果你四大调适，那入定的效果就很好，即便只在那五分钟里，你也会身心轻安，然后“欻”地超越根尘，恍然之间好像无我了。
甚至不仅无我，连法堂这个空间也没有了。因为觉性透彻，是没有什么物理空间可以遮拦的。它不生不灭、不垢不净、不增不减、没有边际。如果你刹那间能入这样的定，就会产生这样的定解：原来如来藏、这个觉性的体，就是这样子的啊！在生不减，在佛不增。这时候，真正的信心就生起来了。
这个信心，如果能在其中证得无我，就是小乘信心。也就是涅槃位已经得到，只是还没有穷其涯际，称为“有余涅槃”。如果福德深厚，无量善根现前，知道自己无量劫来发菩提心，已经积累了无边资粮，当下本面恢复，那你的觉性体里的资粮就很丰厚，充满了“黄金”、七宝圣财。
所以证得声闻果的人和具有菩萨觉性的人，即使念同样的咒，效果也是不一样的。同样念《变食真言》，菩萨种性的人能将一粒米观想成尽虚空界遍法界的白米饭，让众生顷刻饱满。而生命里没有资粮的人，再怎么观想，众生也看不到几粒米。这就是观想者的资粮和境界不同。
▲虚云老和尚
虚云老和尚一百多岁了，仍然带头挑砖头、修寺院。他说：“为三宝挑砖，以后得的是黄金砖的果报。”修行人是不能舍弃积累资粮的。无论是修戒定慧，还是以后自利利他、造福众生，都需要资粮，否则“修慧不修福，罗汉应供薄”，那很可怜的。
成佛的快慢也取决于资粮多少。福足慧足，才能成为“两足尊”。即使成了佛，度众生的事业也不一样。《法华经》里佛陀给弟子们授记，他们成佛后住世时间长短、度众生多少都是不一样的。所以圆教初住菩萨虽然能在一百个三千大千世界中示现成佛，却还需要不断修行，积累丰厚的资粮，来庄严国土、利乐有情。
——三参法师
