修行，这个基础不能少
2025-06-18 00:02:00 发布：
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修行是要从小乘法起步的。
深刻观修小乘的法，小乘的因、小乘的缘、小乘的果，才能证得人无我的空性。人无我的空性证得了，能自利了，才能去利他，这才叫大乘。
我们修行如果不能有效对治烦恼的话，那慢慢地道心就被烦恼给磨灭了。
好在我们在家的时候就感觉到了苦，对轮回生起了厌离心。我在家的时候，不仅是观无常，而是直接就观死——我死了，这地球不增不减，日月照样旋转，我的离开对这世界一点影响也没有。这个观想很重要，这样想，你就不会有挂碍。
直到现在，我每天都还是会这么观想。在修大乘法的同时，小乘法的基础的功底也不能失掉。
对于修行人来说，最好就是默默在这世间，如空气一样，如草芥一样。但大乘菩提心鼓励我们发心做一条路，让别人踩在我们身上走向修行的远方。
虽然从法性上，从自己的受用上，肯定是闭口不讲、自我受用舒服，但自受用讲到底还是对法的执着。谁都喜欢自受用，但要把自受用在利益众生中舍弃，超越世间种种的称讥毁誉。只要能利益到一个众生，都宁愿舍自己的受用，舍所谓的体面，乃至生命都可以舍在里面。
如果说小乘的人无我是在禅定中完成的，那大乘菩萨的人无我就是在对诸法的行持中、在利他中完成的，这个难度是很高的。
大乘，不仅有大乘的教理，还要有大乘的行和大乘的果。有了大乘的教、理、行、证，证果之后再往上，大乘的深厚的资粮最后凝结成一颗种子，这个种子又汇聚到更高的诸佛的维度里。
这样再去理解文殊菩萨的五字真言才有力量。一句“嗡 阿惹巴匝纳德”，已经“踏毗卢顶上行”了，五方五部佛，这才是五台山最殊胜之处。它不是自然界的五个山顶，而是代表文殊菩萨的智慧，五方文殊、五方如来、五智、五眼……
——三参法师
