若见自性光，十方常清净

当佛陀降诞的时候，大梵天王和帝释天王现贵夫人身，手捧天绸，要亲自迎接佛陀降临人间。但佛陀从妈妈的肋下降生时，清净的光明之身不仅无障碍地穿过妈妈的这个血肉之躯，也无障碍地穿过了大梵天王、帝释天王手捧的天绸，最后落在了大地女神现出的莲花座上。天上九龙沐雨，种种瑞兽、天乐齐现，地涌一冷一热两股清泉。

降诞的释迦牟尼佛向东、南、西、北各走七步，然后向地下走七步、向空中走七步，昭示着佛陀于四方上下无有障碍，普度四生六道、十方一切众生。

随后，太子一手指天、一手指地，发出“天上地下，唯我独尊”。从此人间有了佛陀的声音，人间有了光明的方向。这“指天指地”，即是指出了我们生命的方向，指出了我们每个人都具有佛性，个个都可以自为皈依、自为解脱、自性圆满。

所以，佛陀真正的指向是每个人的自性——十方众生皆具如来智慧德相。“如来如来”，即是无所处来、无所处去，个个自性具足如如不动之佛性，这就是本师释迦牟尼佛在这人寿百年的世界给我们带来的无上光明。

在佛陀降诞这个伟大的日子里，我们佛弟子已经纪念三千零五十二年了，每一位佛子，无论是第一次还是若干次地来纪念佛陀的降诞，都要看自心，看自己的佛性有没有现前？自己的佛性有没有诞生？

若求自性光明，还要皈依三宝，以三宝的圆满对境、殊胜方法，来净化我们的罪障，来积累我们的福报。然后在我们清净的法器里，生起袅袅功德祥云，不见而见，不生而生，如来体性如如不动，我们当下可以自性明现。

虽说不论忏悔不忏悔罪障、积累不积累资粮，我们都有觉性，但是觉性里面藏的是什么呢？这个觉醒里面容纳的是什么呢？所以，还是要在无用功中去用功，要沐浴我们的自性，要净化我们的身口意。

我们大乘佛教以普贤菩萨礼敬诸佛而沐浴；称赞如来而沐浴；广修供养而沐浴；忏悔业障而沐浴；随喜功德而沐浴；请转法轮而沐浴；请佛住世而沐浴；常随佛学而沐浴；恒顺众生而沐浴；普皆回向而沐浴；于一切情非情境，于一切众生安住如来体性、光明藏而沐浴。

若见自性光，十方常清净，此土亦可转为净土。这个“转”是因为有本体的知见。所以，我们有缘的佛子，虽身处末法时代，但依然可以发勇猛心、振奋精神，追随正法。

佛法若现前，就没有所谓的前际后际，没有所谓的“末”。所谓的“末法时代”是来鞭策我们的，告诉我们已经没有退路，所以要更加虔诚地学佛。我们每个人得受用的时候，就是本师释迦牟尼佛在我们的身心世界降诞了。

众佛子个个努力，个个自性自灌，当下乃至未来，必定佛性降诞。