Yue Ming Tian Xin
从佛教来看,疾病大致分为两种,一种是四大不调引起的,一种是业力引起的。由四大不调引发的疾病其实只占少数,由业力引起的疾病占大多数。说到底,生病是我们自身的傲慢、愚痴、贪、嗔造成的,是业力在因缘成熟时以疾病形式的显现。
古人说,病从口入。人们往往贪口欲之欢,却不知道一口肉吃下去,恶的因也种下了。当哪一天因缘遇合了,病就会显现出来。
作为佛教徒,我们如果平时就珍爱生命、保护生命,放生、吃素,那面对疾病时,我们的心里就是坦荡荡的。但回想一下,我们谁没有杀过生、吃过肉呢?我们真的尊重生命吗?
在这个天地间,人类作为地球上的生命,并没有得到任何授权可以凌驾在其它生命之上,可以任意宰割它们。我们自认为有剥夺其它生命的权力,对杀生没有一点负罪感,把动物当作盘中的饮食,实际上这完全是一种傲慢、一种偏见。
当前,越来越多的人也体会到,伤害生命就是伤害自己。我们对待世界的态度将会影响自己的命运;我们对待其它生命的态度将会成为自己命运的前途。宇宙的法则就是这样,如果我们视其它生命如草芥,那我们自己的生命又将置于何地?
我们的祖先说,天地是无形之父母。那些同长于天地间的动物,都是我们的兄弟姐妹。我们是生命,它们也是生命;我们的血肉由地水火风构成,它们的血肉也由地水火风构成。只不过因为福报不同,它们跟我们有不一样的身体,但生命是平等的,佛性是一样的。
每个生命都爱惜自己的身体,每个生命都渴望平安地活下去。我们面对疾病时恐惧无助,也要知道其它生命的恐惧无助;我们希望得到拯救和帮助,也要成为其它生命的拯救者和帮助者。
我们珍惜自己的生命,也要将心比心地珍爱一切生命。
我们要超越形体的区别,找到同体的感受,生出大悲的情怀,这才是生命最尊贵的地方。
动物并没有错,错的是我们这些杀生吃肉的人。我们不是处在食物链的最高端,人之所以为人,是因为他的文明、他对其它生命的认知、他的心灵柔软、他的慈悲情怀。
如果丧失了这些品格,我们就成了人面禽兽。同居于美丽的地球家园,我们要成为这个家园的守护者,要成为动物的保护者。乃至对一切有生命特征的生物,我们都要以悲悯的情怀去面对。
人生而必死。我们想一想,这世间最大的病毒是什么?
疾病会送我们下地狱吗?
不会,但我执、邪见、傲慢、贪嗔痴会。
我们生命中这些负面的东西是真正祸害我们的“病毒”,它们让我们在六道里生生世世地轮回,无法解脱。
所以,学佛要虔诚、要真心。当我们真正地消除了我执,当心灵放射出光明,所有与我们有缘的众生就都能得到利益。
回 向
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行