这一关过不去，修行不可能成就
我们修行，既要把自己管理好，勤修戒定慧，恭敬诸上座，同时还要有护念别人的心。哪怕我用肩膀扛着，让别人踩着我走，也要有一种忍耐力。
因为人的习惯是喜欢踩着别人走，我们愿意让别人踩着走，愿意成为他人菩提路上的一颗“石子”，这是一个很伟大的课题，要长久地把它放在心里去锻炼。
这样至少你是一个好人，如果你用生命抬举起来的是一个菩萨，那他以后所有的成就都会有你的功德。反过来，如果你障碍的人是个菩萨，那就糟糕了。
以前有一位圣者就示现过这个，他曾经轻慢过一位菩萨，这成了他一辈子修行的污点。后来，这位圣者连走在外面都要手拿一个模具造佛像，念三十五佛来忏悔自己的罪。
所以，我们要尽量做清净观，把每个人都看作菩萨，恭敬每一个人。我师父跟我讲过，地藏法门的核心就是“一切恭敬”，五台山的文化就是“恭敬一切”。
就像文殊菩萨化现成一个落补丁的贫女，乞食的时候，儿子要了女儿要，女儿要了自己要，自己要了小狗要，小狗要了，还给肚子里的孩子要，这么“无礼”也不准你生嗔心。为什么？嗔心就是轮回的本，她就是把你这个激出来。什么是“我”？什么是轮回的本？这就是“苦瓜连根苦”。
能做到大清净、大平等不容易的，但这是我们的核心文化。我们离一个好的标准还有距离，所以我们要很惭愧，也要不停地去努力，把它作为生命中的一种参照物。这一关过不去，修行不可能成就的。
大家能够济济一堂，这很幸运，哪一辈子修来的福报，能与这么多菩萨一起共住。所以，我们要有这个心：在此生的菩提路上，我愿意助你一把力，哪怕踩着我的背、踩着我的肩、踩着我的头顶，我都愿意供养你。
在这个时代，无论是信佛的人，还是不信佛的人，无论是出家人，还是在家人，在他们法身慧命的成长中，我们都希望能够奉献一把力量。成功不必在我，但奉献一定不要少了我，要有这样的做人的精神。
这不是一年、十年，或者一辈子就结束了的，因为我们受了菩萨戒，菩提心的路是生生世世的，“从今乃至菩提果”，一直到成佛，我们的大方向一定要对。你可以聪明，但是不要因为小聪明而误了你的大事。
大方向对了，哪怕傻一点也不要紧——你们都踩着我，我都供养你们。一个寺院里需要这样默默耕耘的人，像老黄牛一样，心甘情愿地护持常住、护持大众，他一定知道自己是干什么的。
如果每个人都有这样的想法，那这个团队一定是很优秀的。共善业的力量，会把大家的菩萨种性激发起来。在这个人间，会有越来越多的人能快速地恢复他们的菩萨种性。
住持佛法的人，一定是过去的菩萨乘愿再来才能完成的。但即便乘愿再来的人，也要仰仗殊胜的因缘才能恢复种性，也是需要众缘和合的。
我师父经常重复那句话——“种熟脱三，事事不非”，我也一直在思考这个。“种、熟、脱”这三个字跨越了三个时空观念：如果种在过去，那就是成熟在现在，解脱在未来；如果种在久远，那就成熟在过去，解脱在现在；如果过去没有种，希望我们令他这一生种下菩提种，帮助他熟在未来，脱在未未来。
种熟脱三，事事不非
弘一大师有一首偈颂就是这样讲的，“我到为植种，我行花未开。岂无佳色在，留待后人来”。这就是诗一样的人生呐！我们要把自己变成一首诗，变成一首音乐，变成一幅图画，最后收获的一定是自己。
生死轮回的路上都是孤独的，在独生独死中，我们会有不同的频率、不同的内涵、不同的资粮，这是真实不虚的。但如果你是一首诗，你就会有诗一样的人生。
我们既然值遇了佛法，就要多祈祷佛菩萨的加持，少一份烦恼，净一份罪业，增一份福德，这样的生命才会比较高效。
我于十方佛，合掌诚祈请：
为众除苦暗，请燃正法炬！
回 向
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
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