佛说亲近善知识远离恶知识 | 如何亲近承事于善知识
如何亲近承事于善知识
复次，善男子！汝因此故求善知识，勿于身心而生疲倦；见善知识，勿生厌足；请问善知识，勿惮劳苦；亲近善知识，勿怀退转；供养善知识，无令间断；随顺善知识教诲，不应违逆；于善知识所有功德，不应疑惑；闻善知识演说出离门，应生决定；见善知识随顺烦恼行，勿生嫌怪；于善知识所生深信心，不应变改。……复次，善男子！应于自身生病苦想，于善知识生医王想，于所说法生良药想，于所修行生除病想。
又，善男子！应于自身生远行想，于善知识生导师想，于所说法生正道想，于所修行生远达想。
又，善男子！应于自身生求度想，于善知识生船师想，于所说法生舟檝想，于所修行生到岸想。
又，善男子！应于自身生农夫想，于善知识生龙王想，于所说法生时雨想，于所修行生成熟想。
又，善男子！应于自身生贫穷想，于善知识生毘沙门想，于所说法生财宝想，于所修行生富饶想。
又，善男子！应于自身生弟子想，于善知识生良师想，于所说法生技艺想，于所修行生解了想。
又，善男子！应于自身生恐怖想，于善知识生勇健想，于所说法生兵仗想，于所修行生除怨想。
又，善男子！应于自身生商人想，于善知识生导师想，于所说法生珍宝想，于所修行生得宝想。
又，善男子！应于自身生儿子想，于善知识生父母想，于所说法生家业想，于所修行生绍继想。
又，善男子！应于自身生王子想，于善知识生大臣想，于所说法生王教想，于所修行生智慧想、住王城想、冠王冠想、系王缯想。
善男子！汝应发如是心，作如是意，亲近承事于善知识。何以故？一切菩萨以如是心近善知识，令其志愿永得清净故。
《大方广佛华严经
·入不思议解脱境界普贤行愿品》
亲近恶知识者，当知有灾患
居士子！若人亲近恶知识者，当知有六灾患。云何为六？一者亲近贼；二者亲近欺诳；三者亲近狂醉；四者亲近放恣；五者逐会嬉戏；六者以此为亲友，以此为伴侣。
居士子！若人亲近恶知识者，不经营作事，作事不营，则功业不成，未得财物，则不能得，本有财物，便转消耗。
《中阿含大品善生经》
阿难！……诸恶知识不善之人，以为朋友，共相狎习，围绕游从。是等痴人，行不纯故，使彼如来佛法僧宝，速疾隐没不现世间，所有经书，悉皆灭尽。
《佛本行集经·受决定记品》
佛子！菩萨摩诃萨有十种魔业。何等为十？……远离善知识，亲近恶知识，乐求二乘，于受生处，起离欲、寂静、除灭之心，是为魔业。
《大方广佛华严经·离世间品》
善男子，一阐提辈有六因缘，没三恶道不能得出。何等为六？……六者亲近恶知识故。
《大般涅槃经·师子吼菩萨品》
复次童子！菩萨摩诃萨行大悲时，观诸众生远离善友为恶知识之所缠执，由彼昵近诸恶友故，耽著一切不善之业，所谓杀生、偷盗、邪行、妄语、离间、粗犷、绮语、贪、恚、邪见，诸如是等无量恶业炽然建立。
《大宝积经·菩萨藏会》
亲近恶知识者，
毁谤及远离般若波罗蜜多
时，具寿善现复白佛言：“世尊！诸愚痴人几因缘故，谤毁如是甚深般若波罗蜜多？”
佛言：“善现！由四因缘。何等为四？……三者、不勤精进，坚著五蕴，诸恶知识所摄受故，使愚痴者谤毁如是甚深般若波罗蜜多。”
《大般若波罗蜜多经·初分赞般若品》
佛言：“……善现！于当来世有善男子、善女人等，觉慧微昧善根薄少，为恶知识之所摄受，于诸如来、应、正等觉广大功德不能信乐，自于般若波罗蜜多甚深经典不能书写、受持、读诵、修习、思惟、为他演说，复乐障他诸善男子、善女人等书写、受持、读诵、修习、思惟、演说甚深般若波罗蜜多，当知是人获无量罪。”
《大般若波罗蜜多经
·第二分不和合品》
善现当知！如我所说不退转地诸行、状、相，此诸菩萨皆未成就，但闻魔说成佛虚名，便生憍慢轻弄、毁蔑余菩萨众。由此因缘，是诸菩萨远离无上正等菩提。是诸菩萨远离般若波罗蜜多方便善巧，弃舍善友，为恶知识所摄受故，当堕声闻或独觉地。
《大般若波罗蜜多经
·第四分觉魔事品》
须菩提白佛言：“世尊！云何菩萨摩诃萨随恶知识，闻般若波罗蜜惊畏怖？”
佛告须菩提：“菩萨摩诃萨恶知识，教离般若波罗蜜，离禅那波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、羼提波罗蜜、尸罗波罗蜜、檀那波罗蜜。须菩提！是名菩萨摩诃萨恶知识。”
《摩诃般若波罗蜜经·幻学品》
未完待续
我于十方佛，合掌诚祈请：
为众除苦暗，请燃正法炬！
回 向
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
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