修行的重点

我们这个身心，怎么安顿？

当我们的心定下来了，就会有一种正定聚的相，你有正定聚，就有正定聚的加持。

好比观音菩萨报身佛的加持力一样，它是很大的，你只要定下来，念观音菩萨心咒——“嗡嘛呢呗美吽”，整个身心就会被观音菩萨正觉的力量笼罩。但如果你自己是散乱的，身心是不安定的，那就没有了。

每天我们的身心世界有多少正定聚？有多少安住在法里？我们如何修习正定聚？要想一想的。

正定就是正觉，一个有正觉的人，行、住、坐、卧肯定是六根都摄的。

在上座部佛国，经行是很重要的一个修法。佛陀都是在六根都摄经行的状态下出去托钵乞食的，佛陀吃饭、饭后散步，都是在定中的，都具足了戒定慧的庄严，也是阿耨多罗三藐三菩提的状态。

再比如吃饭，别小看这个，我们每天要提醒自己：“若饭食时，当愿众生，禅悦为食，法喜充满。”你是以禅悦为食吗？你有正定吗？如果正定都没有，哪里会有禅悦？如果我们的分别心就在饭上，那这辈子吃多少饭有用吗？鸡鸭猪狗也会吃饭的。

所以，吃饭也不能忘失正定，要有念佛的状态，有正定才能了生死。了生死不是要等以后，“师父啊，我死的时候您给我送往生。”活着时候，师父都没办法把你送到佛光里，死了之后对着尸体送吗？到那个时候，你的心识会跟着佛走还是跟着业障走？

所以，不论平时做什么，都要把正觉提起来。有了正觉，就有弹性了，走得快一点、慢一点都不要紧，多做一点、少做一点也无所谓。时刻提醒自己“修行、修行、修行”，要念“阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛”，这才是我们的重点。

穿衣、吃饭、走路、干活……处处都提起正念，处处都在道上，处处都要念“阿弥陀佛”、无量光无量寿。实际上，最玄妙的修行也莫过于此。

修行不是天方夜谭，而是很平实、很平凡的。就看我们在这个平凡处能不能保持正念，能不能保持正知正觉。

如果修行处处都在正觉里，那你跟过去祖师就在同一处了；如果我们常常不在正觉里，那每天都要反省的。修行就像开车一样，你开了五十年车也不代表你的思想可以开小差，开着开着不在状态了，一样很危险的。

正觉就是无量光无量寿，正觉是没有我相、人相、众生相的，正觉里也没有生老病死，它是不垢不净、不增不减的。正觉就是佛性，你没有正觉时，就是佛涅槃了；你有正觉，当下释迦佛就在。

佛陀证得的是“无上正等正觉”，除了正觉，还有“无上”、“正等”。从正觉的这一点要辐射开，到了“正等”的正觉，那不得了的。但首先要有正觉，有正觉才能皈依佛。

一个人有了对佛宝、法宝、僧宝的依止，就会得到清净，理体的三宝在你的生命里才能显现，这个时候你才真正地有了三皈体。