迅速成就的捷径
有一次，阿难尊者在寂静处思惟了很多法义，对佛陀说：“世尊，我在修行的过程当中有一种感悟：其实佛教的道理一大半都是依靠善知识而获得的。我觉得善知识是很重要的。”
佛陀说：“你这样的说法是不对的。学习和行持佛法并非‘一半’依靠善知识，而是全部都要仰仗善知识。”
时阿难陀白佛言：“世尊！我于静处作如是念：’善知识者是半梵行，诸修行者由善友力方能成办，得善友故远离恶友，以是义故方知善友是半梵行。’”佛言：”阿难陀勿作是语：’善知识者是半梵行。’何以故？善知识者是全梵行，由此便能离恶知识，不造诸恶常修众善，纯一清白具足圆满梵行之相。由是因缘若得善伴与其同住，乃至涅盘事无不办，故名全梵行。何以故？阿难陀！我由善知识故，令诸有情于生老病死忧悲苦恼皆得解脱，若离善友无如是事。阿难陀！于我所说应勤修学。”
——《根本说一切有部毗奈耶杂事》
一切菩萨成就佛法，皆由善知识力，以善知识而为根本，依善知识生，依善知识出，依善知识长，依善知识住，善知识为因缘，善知识能发起。
——《大方广佛华严经·入法界品》
依止善知识亦复如是，能成一切佛法大器。又如大海众流所归，菩萨因善知识从彼出生故，即得圆成一切菩萨行法及一切佛法。……所有阿耨多罗三藐三菩提法，而悉依止善知识故。”
——《大乘宝要义论》
善知识
是肩负一个时代法脉的人
善知识是总集三宝的。善知识的形象是僧宝，善知识的语是法宝，善知识的心念通如来密义，代表佛宝。
所以善知识能传如来的真实义，能传如来心印，能传三皈体、戒体、定体、慧体。
佛法传承，光靠经典是不够的，所以有佛宝、法宝，最后还要落实在“僧宝”上。我们拥有三宝弟子这个角色后，怎么完成对佛宝、法宝、僧宝的真正认知？这个知识系统的闭环怎么形成？一定要靠善知识。
现前善知识为我们解释经典的含义，在传递给我们智慧的时候，有经典作为佐证，我们听明白了之后，就能明白经典。这时候再来看善知识讲的，就相互得到印证：善知识传递的智慧和经典是一致的。这个过程很神奇，通过经典的印证，通过自性智慧的显发，我们也认识到了佛宝是什么。
所以现前善知识是最重要的推动力，只有他才能帮助我们真正实现三宝弟子的身份，让我们知道什么是佛、什么是法、什么是僧。
有善知识在，佛法就在。经典再多，如果没有善知识宣说，众生难解如来真实义。善知识住世，善知识的知见我们能听得到、能思维，都是引领我们深入经藏的。
一位善知识的意义超过一座图书馆。一个时代如果有善知识出世了，他就能填补这个时代的文化空缺，肩负这个时代的佛陀法脉。
善知识者，则是如来；善知识者，一切法云；善知识者，诸功德藏；善知识者，难可值遇；善知识者，十力宝因；善知识者，无尽智炬；善知识者，福德根芽；善知识者，一切智门；善知识者，智海导师；善知识者，至一切智助道之具。
——《大方广佛华严经·入法界品》
善知识者，则是趣向一切智门，令我得入真实道故；善知识者，则是趣向一切智乘，令我得至如来地故；善知识者，则是趣向一切智船，令我得至智宝洲故；善知识者，则是趣向一切智炬，令我得生十力光故；善知识者，则是趣向一切智道，令我得入涅槃城故；善知识者，则是趣向一切智灯，令我得见夷险道故；善知识者，则是趣向一切智桥，令我得度险恶处故；善知识者，则是趣向一切智盖，令我得生大慈凉故；善知识者，则是趣向一切智眼，令我得见法性门故；善知识者，则是趣向一切智潮，令我满足大悲水故。”
——《大方广佛华严经·入法界品》
善知识
是修行路上最重要的助缘
每个人都有佛性，每个人的佛性与佛无二无别。然而要信受这个道理，佛陀告诉我们要经历一万劫的修行。但我们在听经闻法后，竟然就启发起一点信心了。
这就是善知识的功德。
这一万劫是定量吗？不是，它其实是一个变量。影响它变化的主要因缘是什么？是善知识。善知识可以带领我们超越这一万劫的历程。怎么超越？是他把自己无量劫的功德力贴补给我们，把我们一万劫的鸿沟给填平了。
要想成就佛果，善知识是最重要的助缘，我们一定要清晰地认识到这一点。
而作为弟子，积累无上功德和资粮的诀窍，在于融入善知识的事业功德海。
真正利益众生的善知识所做的任何一件事，弟子都应尽力参与推动。如同一滴水滴入大海后就永不干涸，如果弟子能将自己的发心融入到善知识的无边功德海中，那自己的善根就永远不会穷尽。
一切功德、一切解脱的殊胜果报都来自于善知识。如理如法地依止善知识，是我们迅速成就、离苦得乐的一个捷径。如果没有善知识的助缘，成佛的道路不知道会漫长到什么程度；但如果身心与善知识相应了，那成就是很快的。
若菩萨摩诃萨发菩提心，应当恭敬供养，亲近善知识，何以故？欲速觉一切智故。
——《大方广佛华严经·离世间品》
善男子！善知识者，能净诸障，能灭诸罪，能除诸难，能止诸恶，能破无明长夜黑暗，能坏诸见坚固牢狱，能出生死城，能舍世俗家，能截诸魔网，能拔众苦箭，能离无智险难处，能出邪见大旷野，能度诸有流，能离诸邪道，能示菩提路，能教菩萨法，能令安住菩萨行，能令趣向一切智，能净智慧眼，能长菩提心，能生大悲，能演妙行，能说波罗蜜，能摈恶知识，能令住诸地，能令获诸忍，能令修习一切善根，能令成办一切道具，能施与一切大功德，能令到一切种智位，能令欢喜集功德，能令踊跃修诸行，能令趣入甚深义，能令开示出离门，能令杜绝诸恶道，能令以法光照耀，能令以法雨润泽，能令消灭一切惑，能令舍离一切见，能令增长一切佛智慧，能令安住一切佛法门。
——《大方广佛华严经·入法界品》
要想成就佛果，
善知识是最重要的助缘
善知识
是父亲一样的守护者
善知识像母亲，有时候也像父亲。
父亲是一种保护。如果说没有善知识给予法，我们没有办法长养出更高的境界，那如果没有像父亲一样的保护、为翰为屏，我们的违缘障碍就无法得以遣除。
善知识是遣除一切障碍，获得一切利乐、吉祥、成就的加持源泉。
一个人要闭关、要住山，需要善知识结界、作净、加持。一个禅堂，离不开明眼人果地威德的摄受。传戒也是这样，如果统筹整场戒的善知识威德巍巍，那这堂戒就会平平安安。
在善知识座下修法，是不会着魔的。因为善知识是站在真实理地指导我们修行的人，他明确知道能抵达终点站的路，甚至我们走到哪一步他都知道。
善知识以他的悲愿、威德摄受着，无福贴福，有难消难，以等持力的定给予身心的安定，乃至点亮智慧层面的灯。
作为弟子，哪怕最后这一生还没有业障全部清净，还没有开悟，只要对善知识有信心，融进善知识的悲愿里，善知识也可以摄着他的业，带他进入佛菩萨的果地世界。
善男子！于是佛法中倍应恭敬爱念生清净心，于善知识中应生如佛想。何以故？为善知识守护故，菩萨疾得阿耨多罗三藐三菩提。
——《摩诃般若波罗蜜经·常啼品》
善男子！菩萨由善知识任持，不堕恶趣；由善知识摄受，不退大乘；由善知识护念，不毁犯菩萨戒；由善知识守护，不随逐恶知识；由善知识养育，不缺减菩萨法；由善知识摄取，超越凡夫地；由善知识教诲，超越二乘地；由善知识示导，得出离世间；由善知识长养，能不染世法；由承事善知识，修一切菩萨行；由供养善知识，具一切助道法；由亲近善知识，不为业惑之所摧伏；由恃怙善知识，势力坚固，不怖诸魔；由依止善知识，增长一切菩提分法。
——《大方广佛华严经·入法界品》
听话
是对善知识的一种信心
一个僧团里，看弟子们修行怎么样，就要看他们是否把“不扰乱善知识”放在第一位。因为正法住世的第一象征就是善知识。佛教常说：“以师为重则道兴。”
亲近善知识要学会调伏自我。我们是凡夫，身上有太多业障未消。当你因业障而犯错时，善知识不会反感你，但对你的业障也不会接受。他会想方设法来调整校正，这时候你就要配合，要相应，要克服自我的错误知见。
佛教界流传一句话：“师父叫你鞋倒穿，你就倒穿。”听话，是对善知识的一种信心。有谦虚、有惭愧，老老实实，依教奉行，在这个过程中，业障消除，福慧增长，渐渐地，你就能与善知识心心相印。心相印了，到处都是佛性，佛性一现前，当下就是解脱。所以真正的上根利器就是以心印心，佛法的奥妙就在这里。
追随善知识，不是跟着他的色身，而是要跟随他与佛相通的法身。
善知识都是来为我们做示范的。对他的道行和人格魅力，你崇敬和向往，虔诚地跟他学习，时时以他为标准，他内在的力量就会深入你的内心，你就能在修行中慢慢通达他的状态。
当你在善知识的加被引导下，业障消除，哪一天突然有所觉悟，得到正知正见，你就可以安住了，可以自己念佛了。这就是佛讲的：我如是，你也如是。与法融在一起，就是通于十方诸佛了。
彼菩萨摩诃萨恭敬供养，亲近善知识，起十种心。何等为十？所谓：于善知识起给侍心、不违心、随顺心、欢喜心、不求利心、一向心、同善根心、同愿心、如来心、同满行心。佛子！是为菩萨摩诃萨于善知识起十种心。
——《大方广佛华严经·离世间品》
倘遇名师良友，不问圣凡，但具正见，知如来秘密藏者，即可依之人。放下身心，不惜体面，不辞劳苦，不畏饥寒，乃至不吝身命，毕生服役，咨禀法要。自然福至心灵，感应交彻。如螟蛉克肖，时雨化生。以得亲近善知识故，则能亲近最上妙乘。
——《灵峰宗论·示元白》
清凉寄语
我于十方佛，合掌诚祈请：
为众除苦暗，请燃正法炬！
回 向
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
你要做的
无非是
开始和坚持