吃饭时，要这样观想

修行是一件要自己去完成的事情，我们修寺院，大家做义工可以合力完成，我们听经闻法，大家可以在法堂里一起听，但每个人要观照的是自己的心。我们要把基因里凡夫的偏见，把无量劫轮回的业力净化掉，那是要自己去做的。大锅饭可以在斋堂里烧，但吃饭没有人能代替你，你必须拿着碗自己去。

我们师父们行堂，出家人也不用排队了，碗放在那里，大家就把饭菜打在里面。哪怕是这样，我们还要观想是出去排着队托钵，别人才给你打到碗里的，只不过把托钵的行程简略了，得到最后一个结果。

行堂的就相当于斋主，打的饭菜是天下的供养，所以“一钵千家饭”是这样的含义，我们省掉的是一个很重要的过程。

这也是为什么我们这个时代成道的很少、受用难以生起的原因。我们出家到现在了，没有真正地去托过一次钵，所以每天我们在斋堂里要观想一下，观想曾经佛陀都去托钵的呀，我们也观想着自己托着钵出去，然后有斋主来供养，默默地感恩着，食存五观。

汉传佛教的寺院中斋堂通常称为五观堂，是僧人吃饭的地方。僧人戒律规定，进餐之前应作五种观法，称为“食存五观”：

我们把这种生活方式省略掉了，最后结果就会不一样了。因为整个托钵的过程是一个破我执、破骄慢的过程，你不管是官二代还是富二代，一出家之后，托一个钵去乞讨，你是不会有骄慢心的，所以这是修法很重要的一部分。

破我执是一个非常必要的修法，我执越来越破，是一个非常开放、非常喜悦的过程。有这样体验的圣者们，他们走着走着就凌空了，脚就踩在虚空里了。因为在他的概念里，他没有意识到那是虚空，他踩在了真理的大地上。

你听得到的、看得到的、碰得到的所有一切，都是跟你的内在相应的。为什么我们轮回，因为我们内在就有轮回的种子。为什么我们能看到阳光，因为我们眼根里面的色是跟外在的色是频率相同的。当他踩在真理大地上的时候，他身体里面的色法就发生了根本性的转变，地球所谓的引力场，在他身上就不会发生作用了。

回  向

文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然

我今回向诸善根 随彼一切常修学

三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿

我今回向诸善根 为得普贤殊胜行