修行人是在福田上耕耘的人

修行的人不是讲“情”的，同参道友在一起，不是什么攀缘的关系，都是“往道上会”。

我们汉传佛教也好，南传佛教也好，任何的传承都有这个特质。一个修行人、一个真正发起向道之心的人，就是以“道”为无上。只有明白了道、能修道，才能上报四重恩，下济三途苦。

所以我们出家人报父母恩，不是靠给他们磕头，也不是靠为他们挽起袖子干活来报答，而是靠修行。明白大道，会修行，整个生命转凡成圣，这才能“一子出家，九玄七祖尽超生”。

修行人好像很孤独，但是又不孤独，因为诸佛菩萨、贤圣僧都在，天下的僧团都在，不需要跟谁亲、跟谁不亲，全部都是往道上会。即便是一位修行人转世到谁家里，他也不属于那一个家族，他的任务是为了乘愿，是为了修行度众生，而不是为了荣耀那个家庭。

好比释迦牟尼佛仅仅属于释迦族吗？孔夫子只是山东人吗？甚至说，孔夫子仅仅属于儒家吗？不是的。他是中华文明的一个集大成者，是亚洲文化重要的象征，我们不能简单地、狭隘化地去认知。

这一生我们选择修行，就是为了开发精神世界、长养法身慧命的。有了法身慧命的根基，那就真的可以扶摇而上九万里了。

《庄子》里面说，“北冥有鱼，其名为鲲，鲲之大，不知其几千里也”。如果在无明的大海里，有一条大鱼头出头没，轮回来、轮回去，这没什么意义的。但如果我们有了智慧了，插上了智慧的翅膀，能够转鲲为鹏，那就不一样了。

所以不管是中华文明，还是整个地球的人类文明，核心都是在讲这个主题——怎么转凡成圣，怎么把最初最原始的生命、把一个像动物一样的自然人，变成一个精神性的人、一个有道学的智慧的人、一个觉醒的人。

一般人很难看到修行人的价值，但实际上，修行人是人类文明当中非常重要的一种工作者、劳动者。

如果说一个经济学家是基于经济的规律在工作，那修行人，是基于法身慧命、基于天地宇宙大道的这样一个本基、这样一片土地在工作。这也就是我们说的“福田”，修行人是在福田上耕耘的人。

当我们自己找到了这种感觉，找到了大道的自信，你才能向别人证明。你可以曲高和寡，但是你自己得懂、自己得明白。我们要有坚定的信念，要在平凡的生活当中给自己一个空间，让自己像坐在莲花台上一样去悟。