纪念观世音菩萨成道 || 慈德无边 庇佑众生
农历六月十九日
纪念观世音菩萨成道
农历六月十九是观世音菩萨成道日，观音，又称观世音、观自在、观世自在，俗称观音菩萨、观音娘娘。
从字面解释就是“观察世间民众音声”的菩萨，是中国佛教的四大菩萨之一。
他相貌端庄慈祥，经常手持净瓶杨柳，具有无量的智慧和神通，大慈大悲，普救人间灾难。在人们遇到灾难时，只要念其名号，便前往救度，所以称观世音。
他是西方极乐世界教主阿弥陀佛座下的上首菩萨，同大势至菩萨一起，是阿弥陀佛的胁侍，并称“西方三圣”。
世人熟悉的观音菩萨
几千年来，
在中国的大江南北，
无论是否信奉佛教、读诵经典，
没有谁会对“观世音菩萨”感到陌生。
这位有着“大悲心”的菩萨，早在两晋南北朝时期，就深受人们喜爱。自西晋竺法护大师译出《正法华经》后，就有人从中抄出《光世音普门品》单独传播，称为《光世音经》。姚秦鸠摩罗什大师译出《妙法莲华经》后，其中的《观世音菩萨普门品》也单独流传开来。
从此，观世音菩萨的广大行愿家喻户晓，菩萨“救苦救难”、“有求必应”的殊胜功德，也广为大众所传颂。
千百年来，无论是王公贵族、文人墨客，还是商贾侠士、躬耕百姓，只要至心称念“观世音菩萨”的圣号，都能够在苦闷之时、危难关口，忽而转见生机，化险为夷。这正是悲智双运、耳根圆通的观世音菩萨闻声救苦的殊胜感应。
这个“观”
本身就是“自在”
悟公上人常说，
观世音菩萨有一个特色，
叫“观世音自在”，
我们念观世音菩萨，
要念“南无观世音自在菩萨”。
我们通常只注意“观”的内容，却没发现“观”的本体就不生不死，这个“观”本身就是“自在”。
《心经》的开头就是“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时”。如果说“观世音”寻声救苦，那“观自在”就告诉我们，菩萨救苦的能力是从空性里来的。“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是”，菩萨能证得水性是空、火性是空、地性是空、风性是空，所以才能救度水难的众生、火难的众生……种种难，在菩萨的智慧里了不可得，所以菩萨救度众生易如反掌。
菩萨寻声救苦的威神之力，在《妙法莲华经·观世音菩萨普门品》里有细致的描述。“普门品”，“普”即普及一切。什么东西普及一切呢？佛性、智慧、不生不灭的法性。“门”代表通达，代表一种出路。又或者说，“普”是智慧，“门”是方便，所以观世音菩萨叫“悲智双运”。
观音菩萨
得成就的方法
《观世音菩萨耳根圆通章》里，观世音菩萨向世尊讲述祂从因地修行得证殊妙果位的方法：
“世尊，忆念我昔无数恒河沙劫，
于时有佛出现于世，名观世音，
我于彼佛发菩提心。彼佛教我，
从闻、思、修入三摩地。”
这就是观世音菩萨耳根圆通的法门。用正思惟的观智回光返照，往内反观能闻的本性——是什么在闻？
我们平时总是用耳向外闻声，就特别容易执著在外境的声尘上。但声尘是有生灭的，闻性才是不生不灭的。所以观世音菩萨说，不要随着外在的根、尘，要背尘合觉，回光返照，“反闻闻自性，性成无上道”。
“从闻思修，入三摩地”，这个“闻思修“不是简单的闻法、思法、修法，而是直接从“闻性”下手，以正思惟观智，称“性”而修。这样的闻、思、修，就可以直接入三摩地，三摩地就是正定。
那这个耳根圆通的法门，是观世音菩萨专属的吗？并不是。《楞严经》里，文殊菩萨这样赞叹：
旋汝倒闻机，反闻闻自性，性成无上道，圆通实如是。此是微尘佛，一路涅盘门。过去诸如来，斯门已成就；现在诸菩萨，今各入圆明。未来修学人，当依如是法，我亦从中证，非唯观世音。
不仅观世音菩萨修这个法门得成就，文殊菩萨乃至十方诸佛也是依这个法门，所以“此是微尘佛，一路涅盘门”。用什么方法？“反闻闻自性，性成无上道。”这无上道就是阿弥陀佛。当闻到自性的时候，阿弥陀佛就在我们自性的莲花里，所以观世音菩萨的头顶就是阿弥陀佛。
观世音菩萨所体证到的十方圆明的果具有两种殊胜：
一者、上合十方诸佛本妙觉心，与佛如来同一慈力；
二者、下合十方一切六道众生，与诸众生同一悲仰。
既跟十方诸佛菩提涅槃的本妙觉心同一体性，也感同一切六道众生的苦难，这就是我们常说的“无缘大慈，同体大悲”。菩萨既与诸佛同体，也与众生同体，所以千处祈求千处应，月在中天、印照千江。
稽首净胜光明聚，
无碍慈忍精进幢。
清净圆满万星月，
分身如影映千江。
愿以此功德 普及于一切
我等与众生 皆共成佛道
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