今天，恭迎观世音菩萨成道日丨无论有再多再大的苦恼，观音菩萨有求必应

观世音菩萨与我们的因缘有多大？

还要从菩萨的道场说起。

唐大中年间，

日本天台宗慧锷法师

慕名至中国五台山法华寺求法，

看见一尊由白檀木雕刻而成的

观世音菩萨庄严宝像，

便再三请求将此圣像请至日本供奉。

当慧锷法师搭乘的船

行至现在的舟山群岛时，

船突然停在海面上像生了根一样，

再也前进不得。

整个海面全是铁莲花，

把船团团围在中间。

法师大惊，静下心细细一想，

莫非是观音大士不愿去日本？

他回到船舱跪在观音像前祈告：

“若日本众生暂无缘见佛，

我一定遵从菩萨所指方向，

另建寺院，供奉我佛。”

结果，顷刻间就风平浪静，

法师以此因缘便在普陀山靠岸，

留下佛像结庐供奉，

称为“不肯去观音院”，

这是普陀山开山之始。

自此，普陀山便成为

观世音菩萨的应化道场。

古文殊寺建寺之初，

依同比例精雕，

又将不肯去观音像请回五台山供养，

作为观音菩萨曾经从这里

去普陀山的一种纪念。

观世音菩萨是修耳根圆通而得成就的。为什么修一个耳根，就能得这么大的成就呢?

文殊菩萨证明说：“此方真教体，清净在音闻，欲取三摩地，实以闻中入。”这就是说，这一方真教体，最能够显现的是从音闻上、闻性上。而且众生耳根最利，我们眼睛只能看前面，耳朵却能听四面八方。

耳朵跟着声音去了就是凡夫，一回光返照，返闻闻自性，这个“闻自性”，自性就是佛。一念返闻就是一念佛，念念返闻念念佛。这样从耳根起修，一根归元六根消殆，真正有一根回到了佛性，那其它根也自然都会有这个功能，所以自然达到了都摄六根的作用。

为什么观世音菩萨头顶上坐的是阿弥陀佛？因为观世音菩萨最会念阿弥陀佛，我们多数人持名念佛，是一种相似修，而观世音菩萨是真修的模范，他是怎么念的呢？返闻闻自性，这个性就是阿弥陀佛，无上道，无上就是无量，就是阿弥陀佛，这是真念佛。

每一个众生在无量无边的苦恼当中，不管遇到怎样的苦，你用这种方法，返闻闻自性的时候都会化苦恼为清凉，转娑婆为极乐，都能得解脱。

观世音菩萨愿力弘深，寻声救苦，有求必应。《悲华经》中，观世音菩萨发如是大愿：“愿我行菩萨道时，众生受诸苦恼恐怖等事，无有救护，无依无舍。若能念我，称我名字，为我天耳所闻，天眼所见，是众生等，若不免此苦恼者，我终不成阿耨多罗三藐三菩提。”

观世音菩萨不仅仅是一个人，而是十方诸佛悲心状态的人格化，代表一切诸佛悲心的总集。观世音菩萨随类化现，有求必应，如月映千江。对于观世音菩萨而言，救苦救难不分时节，“手内杨枝不计秋”，四季常春，没有肃杀之气，永远充满慈悲长养之气。

佛陀赞叹观世音菩萨的大威德力，告诉我们，就算有再多再大的苦恼，只要称念观世音菩萨名号，菩萨都会有求必应。观世音菩萨的慈悲，对一个众生是这样，对无量百千万亿的众生也是这样，所以叫“千手千眼观世音菩萨”。

然而，观世音菩萨又何止是“千手千眼”？众生无量，观世音菩萨的手眼就无量，观世音菩萨时时都在用祂慈悲而温暖的手，来帮助、解救我们。

我们在《观世音菩萨感应录》中看到很多菩萨救度众生的事迹，只要在危难的时候，能够想起观世音菩萨，都会得到极大的感应。印光大师多次回复信众问题时称：“遇极危急之灾难，但念观世音圣号，为最省心力，最有感应。”

所以，一定要记住观音菩萨的“急救电话”：南无大慈大悲救苦救难观世音菩萨！

观音菩萨只是在普陀山吗？实际上，真正的观世音菩萨如虚空一样无处不在。哪里有轮回的众生，观音菩萨就在哪里；哪里有苦难的众生，观音菩萨就在哪里。你千里万里烧香去拜见观音菩萨，其实菩萨就在你身边，就在你的家里；你挤公交车、上地铁、去普陀山的路上，分分秒秒观音菩萨都跟你在一起。

所以，我们学佛，要在心里播下智慧的种子，每天浇水、呵护，让它茁壮成长。当我们有了菩萨的心性，就能认出真正的观世音菩萨了。回光返照一下，在你心里暖暖洋洋的、慈眉善目的那一尊，就是观世音菩萨。