有佛性，为什么还在轮回？

这个娑婆世界时时都在提醒我们具足正念、珍惜当下。修行你浪费了，就浪费了宝贵的时间、宝贵的空间、宝贵的机遇。我们每个人在三宝地里都是一个充电模式，要把电充满一点。电充好了，能自利了，对佛法领会得好了，那你对这个世界的作用是不可估量的。

也就是你的未来在哪儿？现在就在培养你的未来。你珍惜当下了，找到感觉了，每天都状态很好，那你就未来可期。

慧日寺的小孔雀，虽然没有三尺尾，小短尾巴也可以开屏。你把方向调整好了，迈步走了，那就“千里之行，始于足下”。就像跑马拉松，冲刺就在一瞬间，但前面的路是要一步一步跑过来的。你说不跑，我就等冲刺那一瞬间，那哪有呀！

唐代佛法比较普及，就能讨论这个话题了。一个人来问禅师说：“狗子有没有佛性？”禅师说：“没有佛性”。“一切众生都有佛性，它为什么没佛性？”“因为它在找骨头。”就这个道理。

佛陀来到这世间，带来一个消息说每个众生都有佛性，但你就解脱了？只有觉悟了，你很珍惜，然后按照佛讲的方向走，按照佛的方法去实践，最后才能证明。证明了，那就“一大事因缘”了了。

所以王羲之才说，我讨论这个话题，以后的人也讨论这个话题，过去、现在、未来都讨论这个话题——“死生亦大矣”。哪怕彭祖八百岁，他面对生死的时候，也是弹指瞬间。寿命短也好、长也好，都要讨论生死问题，这是生命的主题。

如果不珍惜这个话题，不按照佛陀指的路走，你就有佛性了？佛性有或没有，只是讲个概念。就像现在有人说佛教是迷信，这句话本身就是迷信。因为从现在所谓的唯物的价值观里面，是没有办法证伪的，没有证伪，他就否定，这就是迷信。

那我们信的人也必须证真，我们不能证真，也是迷信。所以这个概念很复杂。你说佛性有还是没有？这要看的。你覆盖着，不显露，不往这个方向走，那说有还是没有，都是虚妄的。

所以佛陀涅槃时讲了这个话题：一阐提不能成佛吗？不能说一阐提不能成佛。因为一阐提是一个果，成佛也是一个果，两个果之间有没有链接？表面看没有链接，但你还要看因缘，一阐提人碰到有善根的人启发他呢？他开始忏悔业障、戒恶修善了呢？他走上成佛之路呢？这一阐提能不能成佛？那还是能成佛的。同样，不是说一切众生都有佛性，就一定能成佛。这个话题佛陀在《涅槃经》里就很细致地讨论了。

所以唐代这位禅师的回答是正确的。一只溜达的狗，说它有没有佛性都是戏论。对它当下而言，它投胎做一只狗，还没觉醒，天天就知道自己是狗，就要找骨头吃，那它的佛性跟它有什么关系？有和没有都是虚妄的。所以禅师为了针对那种常论，狗还没觉醒，它觉醒了才跟佛性有关系，没觉醒跟它没关系的，它就是只狗。

佛菩萨、高僧大德为什么要弘扬佛法？就是唤醒众生。众生如果不醒，他就是众生；众生觉悟了，他可以成佛。

凡和圣之间关键的点，就在于你能不能遇到善知识来开示，来提携你、鞭策你。