年年岁岁的忆念里，你在度我前行

2005年农历十月二十五日，悟公上人在浙江省岱山岛慈云极乐寺安详示寂。圆寂那天，他一如平常地为信众开示、授三皈依，之后才以吉祥卧，安然融入法界，正如他常说的：坐也自在，卧也自在，一切自在。

▲点击收看视频：悟公上人《修行直指》

我常常想，一个修行人，他要修到让忆念他的人、纪念他的人，随时随刻想到他都是温暖的，阳光的，要修到这个功德不容易。

师父十一岁吃素，十四岁出家，在岁月里，他是用过功的。出家后观宗寺学戒三年，又去国清寺学教理，一学就是十多年，坚持过午不食、夜不倒单。尤其夜不倒单，是师父几乎保持了一生的习惯。

我在师父身边的时候，师父常常自言自语地重复：“有道无道，自己知道。”他也经常讲灵岩山一位老和尚的话——“自修自了自安排”。我那时候想，师父为什么讲这样一种境界呢？后来才知道，这也是修行人的一种证明，活着洒脱，走也洒脱，不容易的。

▲悟公上人墨宝

所以我常提醒大家看师父，他用自己的一生来给大家做了修行的证明。

这个证明非常重要。因为无论是信的人，还是不信的人，都不是一下子就能看到结果的。但就像农民种过地，他就知道只要耕耘，就会在秋天得到收获，那在修行上，如果有人给你证明了，你就会相信了。

中华文化，只有去实践的人，才能得到生命的受用，同时证明这种文化的伟大。与师父同一时代的大德们，都是经过了系统的佛教文化的学习，也深刻体验了佛教文化的力量，所以充满了对中国传统文化的自信。

成为中华文化的传承者、保护者、传扬者，历史赋予他们这样一种伟大的使命。但在那个特定的历史时期，作为文化的守护者和传承者，他们所经历的沧桑苦难是我们很难想象的。而他们，始终保持对三宝不动不摇的信心，保持对众生深深的悲悯。

上图：悟公上人于新昌大佛寺留影

师父从普陀山下来后，农场成为他修行的平台，反对他的人成为他回向的对象。白天不能念经就晚上念，对着村里的井念《大悲咒》，回向所有喝到井水的人都能信佛。这就是他的度量，他的智慧，他的胸怀。

这种精神和情怀早已超越了生死，超越了时空，成为众生的模范，成为文明的高度，成为人类化消怨仇、超越是非的智慧财富。

我们要去思考，师父那一代的大德们，他们为什么坚持不脱这身衣服？他们如果想要自我保护，只要放弃自己的立场就可以了。他们不放弃，就是因为不忍心这个火种熄灭，不忍心中华文明的传承在人间消失。

所以，看到他们、想到他们，就知道佛陀的悲心愿力从来没有离开。

师父圆寂前，我回到他老人家身边待了四天。

第四天的早上，我们再一次来到师父面前，师父为我们念诵他以前记载的一些法语。我跟师父说：“师父啊，您带我们念佛吧！”师父非常高兴，这种高兴不同于平常。他把本子一放，哈哈大笑说：“好！你开智慧了，你开智慧了！”

那一次念佛很特别，师父不是用平时的念法，是用呼的，是高声喊的——“我们净土法门当下就可以消业障！南无阿弥陀佛！”“不是我自己消业障，一切众生都可以消业障！南无阿弥陀佛！”“人在娑婆，心生极乐！”“再来！”“南无阿弥陀佛！”

师父就这样开开心心地高呼着弥陀圣号。我们包括以后的有缘人，无论什么时候再来听，都能像在当时的现场一样，感受到阿弥陀佛的加持。任何一个法门都是有传承的，传承是有加持的。有加持才能消业障，消业障才能往生西方。

上图：悟公上人荼毗后的五色舍利子

我们要像师父一样，建立对三宝的稳固的信念，对极乐世界的那种渴求，那种坚定、势在必得之心——必定往生极乐世界！师父最后也跟我们坚定地说：“跟我有缘的人，都给他度掉。”师父讲的宁波话特别有特色，“都给他度掉”意思是“跟我有缘的人，都把他度到极乐世界去”。

从这个意义上说，是我们在纪念他吗？他老人家需要我们纪念吗？他都已经在极乐世界了，实际是因为我们想到要纪念他了，我们被他度的因缘就成熟了。

作为三宝弟子，我们要常常地念佛、念法、念僧，忆念现前善知识，他们功德巍巍、福慧两足，足以启迪我们的信心。我们只要“念”，就是无碍地与他们在一起。

上图: 悟公上人的衣钵

上图: 悟公上人手抄的《妙法莲华经》

在这个时代，我们还能纪念这样的大德，怀念天下所有的大善知识，一边感恩佛法的传承者，另一方面，也受着这个佛法传承的加持。这一份传承加持，如果你能够感受到，能够灯灯相传，在你的生命中，年年纪念、月月思念、天天忆念，这就是你的一个修行法门。

所以我们一同分享，也一同地进步。每年我在思考，每年在思悟，然后随着我们的成长，我们对师父的理解会越来越圆满。

▲点击收看视频：《悟公上人四十六个了字见性歌》