佛教讲“空”是因为有“不空”
为什么来法堂呢，是因为我来了，就是想提醒大家：我们来法堂不是个任务，知道吧。不是电影开始喽，电影散场喽。我们坐在这里聊聊这个话题，此时每个人的神经很放松，每个生命很独立。
因为独立故，每个生命都可以跟天地相融，融进去。佛教讲“百草头上祖师意”，每一个人都是可以的，每个人都是行的。怎么融？那就看你了，你怎么能无我。
“人无我”就是粗重的烦恼降伏了，降伏之后，你的这个系统就变得开始放松，变迟钝了；然后里面那个大的系统、更深奥的系统就开始开放，就开始变得敏锐了，就出来了。
一敏锐，这个时候往这一坐，你就觉得我所描述的天、太阳、地球、月亮，然后是木星、昂宿星这几大星系，整个的星空，它形成的星空坛城，这时候你的生命就融在里面，每个头、身体都在里面。
有一种说法是，宇宙的以太体，跟我们生命的以太体；用佛教语言来说，是外在的金刚性海跟内在的金刚体性无二无别，相互融合，是不二。
佛教讲空、空、空，是有道理的，它背后有一个不空的逻辑在。就是你“能空的”是虚伪的那套。当能空的这些腐朽的东西被你空掉的时候，你不朽的东西就出来了，是这么一个逻辑。
但是所有的书它只写一半，你自己读书是不懂这个的，像“色不异空，空不异色”，他绕，到底什么叫空？佛教讲空是因为有不空，我们唐密的祖师叫不空三藏；空掉的就是我们这个生命最低级的感受。
人、人我，然后情绪的我、生老病死的我，这是最痛苦的“我”的一些存在。痛苦的我怎么去除呢？
怎么去？你把它过滤一下就行了。就像水里有这些杂质一样的，怎么办？拿过滤囊滤一滤，也就是把粗重的我执、烦恼、五蕴，这些过滤一下。靠什么过滤？靠那个法，靠你的觉性，每个众生的佛性。佛性之光一过滤，剩下来就是佛性之光。
不管你过滤得好不好，你佛性之光只要一出来，善知识主要就是点化这个：什么是你的佛性。只要这个一明白，你成不成佛，不要紧的，你已经走在成佛路上了。只要佛性一显现，一觉悟就可以了。
法身的叫本觉，我们学佛领悟了之后叫始觉，然后保持它净念相继，必能克果，那就叫究竟觉，就这么简单。
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愿以此功德 普及于一切
我等与众生 皆共成佛道
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