念佛如箭射大地,一直可以念到“无生”

2019-01-28 12:40:03 发布:妙芳 人气:121

解放前,悟公上人曾于岱西净观寺讲解《佛说阿弥陀经》,于天台国清寺讲解《妙法莲华经·观世音菩萨普门品》。解放后,在修复普陀及主持法务期间,上人于普济寺再度开讲《妙法莲华经·观世音菩萨普门品》;于普济寺及观音洞讲解省庵法师的《劝发菩提心文》;于观音堂讲解《佛说盂兰盆经》。九十年代后,上人受请于阿育王寺讲解《劝发菩提心文》,后在九峰寺讲解《般若波罗蜜多心经》。

 

悟公上人《佛说阿弥陀经》讲记 第三十五


这个念佛,我再打一个譬喻给你们听听。念佛如箭射大地,没有一箭不射到。在这大地当中,箭箭向矢,念佛的好处就是这样子的。所以,我自己本人,学的是天台宗,欣欣念佛——
“教归天台,行归净土”。


所以我跟别人讲,也是讲净土法门。其他不是不好,佛说的法没有不好的,都是好的。像药铺的药,都是医病的,但是我这个病是业障病,那么只有多念阿弥陀佛。“多障众生念佛观”,所以念佛相应,其他我就不去学了。因为我们寿命有限、时光不多、业障深重,再不念佛,你还想生到哪个地方去?所以一心念佛,求生净土。
 

原来“信、愿、行”,非常要紧,如宝鼎之三足。你有愿心,必定有感应。一个人发了善愿有感应,就是发恶愿也有感应,不但是发善愿,将来一定可以有感应。一个人到了差不多要死的时候,无论什么东西都要丢开,独独这个愿心会跟你走。


佛经里头说的,这种实在的事情多得很,大家可以查看。就像阿弥陀佛之所以能够成佛,能够到西方极乐世界,能够有这样的好处,都是因为阿弥陀佛做法藏比丘的时候,所发的四十八个大愿,一件一件都应验了。


观世音菩萨能够成大菩萨,也靠了他的广大誓愿;普贤菩萨能够成大菩萨,也靠了他的十个大愿。可见得愿心力量很大,没有可以比得过这个愿心。所以,佛再三再四地劝人要发愿,劝人发要发“到西方极乐世界去”的愿心。

“无生”二个字,是能够把这个心安住在“真如实相”上面。觉得丝毫没有凡夫的情念,把我们的凡心都丢开、都抛弃。也没有圣人的见解,可以取得的意思。


一切众生本来没有生,也没有灭。所以,大家看见生生死死,都是因为贪瞋痴的毛病。种种的虚假的乱念头太多,所以就出现这个生灭的影像来。


讲到“真如实相”的道理,的确是也没有灭、也没有生。说了没有生,那么也没有灭,就包括在里头了,所以只说“无生”。
 

“忍”字,本来是安心、忍耐的意思。现在拿忍耐来讲,比如得了无生忍的人,心里头很安适、很安详,没有一些念头发生的意思。“无生”,就是“不生”,就是我们心里头一样也不生,就是不生其它的念头。


证得心念没有生灭的时候,就是有力量了。证得心念没有生灭的道理,从此就能够见到一切法,都没有生灭的道理。这是要真正见到了“真如实相”的道理,才能够得到这种“忍”的。得了以后,这种无生法忍就叫“阿鞞跋致”,永远不会被外面的境界所摇动迷惑,而退转去的。这是佛第一次劝已经听到过依、正两报种种功德的众生,要发求生到西方极乐世界去的愿心。



回 向

文殊师利勇猛智 
普贤慧行亦复然 
我今回向诸善根 
随彼一切常修学 


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