《妙法莲华经》为经中之王
2016-11-25 03:50:21 发布：妙奉
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《妙法莲华经》在我们佛教里称为经中之王，是世尊最无上之说，世尊讲完这部经也就入般涅槃了。什么叫“入般涅槃”呢？随着众生的福德、智慧不同，对这个“般涅槃”理解也不一样。本来世尊就是无所从来，无所从去，如如不动，所以称为叫如来。众生的根基成熟了，就现佛的身体，降胎到皇宫中做悉达多太子，再离家修道、参思修学，然后自己住在苦行林中苦行六年， 证无上道之后，为众生开示种种方便善巧，引导众生入于涅槃城，跳出六道的束缚。说法四十九年，最后由《妙法莲华经》开权显实，讲如来的本怀，告诉大家，不要以为我就是刚刚来到人间，刚刚成佛，不是这样的。如来寿命，无量无边，不可称计。
《妙法莲华经》第七卷第二十七品中，贵为国王的妙庄严王，因两位儿子的教化，舍弃王位，出家证道，得“一切净功德庄严三昧”。他腾升虚空，高七多罗树，向佛禀告：“世尊，此我二子已作佛事，以神通变化转我邪心，令得安住于佛法中。”第二十七品已是《法华经》的末尾，把重点都拿出来了。如果你知道佛法了，为了行持佛法，纵使拥有王位也应该放弃。妙庄严王就说：“我从今日，不复自随心行。”他这个时候才真正皈依三宝，并进一步说：“我不复自随心行，不生邪见、骄慢、嗔恚诸恶之心。”如果妙庄严王不在这里做个榜样，何去何从你就不知道，那《法华经》不是白读了？所以我们要像妙庄严王一样：“我从今日，不复自随心行。”不要随着自己凡夫的分别念，不生邪见、骄慢、嗔恚诸恶之心。
我们念佛念的是清净，念无染，念莲花果，不是念五浊。念佛，身心都能够相应，然后就开智慧。读《法华经》你会知道，都会在经的意义里面，好像宝藏浮出来一样，希望我们大家也能得到一些这样的受用。
《妙法莲华经》云：“普贤！若如来灭后后五百岁，若有人见受持、读诵法华经者，应作是念：此人不久当诣道场，破诸魔众，得阿耨多罗三藐三菩提，转法轮、击法鼓、吹法螺、雨法雨，当做天人大众中狮子法座上。”《法华经》为经中之王，一念随喜者，即获佛授阿耨多罗三藐三菩提记 。佛是实语者，不诳语者，不异语者。能得闻受持此经者，当生大庆幸。
---摘自2015.05.22传喜法师于慧日禅寺举行《法华经》诵经法会开示
《妙法莲华经》第七卷第二十七品中，贵为国王的妙庄严王，因两位儿子的教化，舍弃王位，出家证道，得“一切净功德庄严三昧”。他腾升虚空，高七多罗树，向佛禀告：“世尊，此我二子已作佛事，以神通变化转我邪心，令得安住于佛法中。”第二十七品已是《法华经》的末尾，把重点都拿出来了。如果你知道佛法了，为了行持佛法，纵使拥有王位也应该放弃。妙庄严王就说：“我从今日，不复自随心行。”他这个时候才真正皈依三宝，并进一步说：“我不复自随心行，不生邪见、骄慢、嗔恚诸恶之心。”如果妙庄严王不在这里做个榜样，何去何从你就不知道，那《法华经》不是白读了？所以我们要像妙庄严王一样：“我从今日，不复自随心行。”不要随着自己凡夫的分别念，不生邪见、骄慢、嗔恚诸恶之心。
我们念佛念的是清净，念无染，念莲花果，不是念五浊。念佛，身心都能够相应，然后就开智慧。读《法华经》你会知道，都会在经的意义里面，好像宝藏浮出来一样，希望我们大家也能得到一些这样的受用。
《妙法莲华经》云：“普贤！若如来灭后后五百岁，若有人见受持、读诵法华经者，应作是念：此人不久当诣道场，破诸魔众，得阿耨多罗三藐三菩提，转法轮、击法鼓、吹法螺、雨法雨，当做天人大众中狮子法座上。”《法华经》为经中之王，一念随喜者，即获佛授阿耨多罗三藐三菩提记 。佛是实语者，不诳语者，不异语者。能得闻受持此经者，当生大庆幸。
---摘自2015.05.22传喜法师于慧日禅寺举行《法华经》诵经法会开示
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