菩萨戒通一切诸佛菩萨之本源
菩萨戒的境界
菩萨戒
是有别于小乘戒的。菩萨戒的戒体是大乘菩萨戒体，这是通佛的。虽然小乘的戒体也是通佛的，但是小乘的戒体，从智慧层面来讲比较低一点，这是因为众生根器的缘故。
受菩萨戒时，一开始就是 “一心顶礼，过去世，尽过去际一切诸佛”。
请问过去有边际吗？没有啊。这一拜，里面包含过去一切诸佛，所以这个过去时并不是空洞的，而是广大无边际的啊。
然后是“一心顶礼，未来世，尽未来际一切诸佛”。你看，我们此时此刻可以顶礼未来世一切诸佛。
为什么现在能顶礼未来世一切诸佛？能尽未来际啊？
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因为这未来际里面有佛。
因为有佛，因为佛是周遍的，是超越过去、现在和未来的，所以我们就可以超越过去、现在和未来。
所以，菩萨戒的境界是不一样的。受菩萨戒就是把所有的一切都聚焦到我们的心。我们有佛性，我们要发大乘心。大乘心一发出来了，我们原有的凡夫心就从自私自利的壳子里，从烦恼染污的泥淖里解脱出来了。受菩萨戒，就是借助佛菩萨果地圆满的心，把众生的心像蜡烛一样点亮，然后我们也发起佛的心。
菩萨戒是不得了的，这是佛陀显毗卢遮那身，在摩醯首罗天——大自在天王宫所说的金刚宝戒。这个戒，是 “过去菩萨已学，现在菩萨今学，未来菩萨当学”的。受持菩萨戒，最主要的是菩萨戒的体。有了这个体，就是“所受诸菩萨一切学处”。受了菩萨戒，有了菩萨戒体，自然就跟菩萨连成一体，就与菩萨是同学伴侣。
明白了四不坏信，
即深入一切诸佛菩萨之本源
虽然众生深陷生老病死的轮回之中，但众生的自性中有不生不死、不垢不净的四不坏信：我们的自性里有佛、有法、有僧、有戒。
这是大乘佛弟子，受持大乘佛戒的时候必然要学习的。住持三宝的神圣职责就是开发每个人本具的这个宝藏。我们的这个宝藏，像黄金一样，虽然杂有泥沙，但是它黄金的本质是不会变的——虽然我们是凡夫，但是我们佛性的种子是本自具足的。为什么佛的恩德大，善知识的恩德深？就是因为他们把我们凡夫地里的佛性种子给找出来了。依着这个佛性就可以证得不生不灭的果。
明白了四不坏信，生起了这种智慧，那我们就深入一切诸佛、一切菩萨之本源了。这时候，我们也会知道自己与一切众生都是同体的，即从这个金刚体性上来说我们是相同的。虽然现在有的众生显现畜生身、饿鬼身、地狱众生的身，但那只是业报啊，是它们穿的外衣，它们里面的那颗心，其金刚体性跟我们是一样的，跟佛也是一样的，它们的佛性种子是不生不灭的。
真正发起菩提心的人，
对一切众生的救度是无私的
明白了这些，我们也会发起利益众生之心。利益他们的时候，却三轮体空、不起于相。这种有为，实际上是一种无为。拔众生苦，予众生乐，是来自于自性当中的。他远离我相、人相、众生相，他看的是金刚戒体的宝相，与众生同一体的这种相。
这就超越了血缘关系。虽然策发菩提心的时候要仰赖于观父母的恩德、要报父母恩的这种心，但是一旦菩提心启动了之后，他是远离血缘关系的。所以，大道是无私的，一个真正发起菩提心的人他对一切众生的这种救度、拔苦予乐，也是无私的，叫“无缘大慈”。众生被各自的业报裹挟着，给他们方便，引导他们让他们觉悟，这就是菩萨在人间的动力。
受持菩萨戒我们才会学到这些名相，才有这些思维境，才知道生命中还有这个真理。把这个真理挖掘出来，这就通一切诸佛的本源，通一切菩萨的本源了，也能够通一切众生佛性的种子。
——三参法师
- The End-
