学习戒律，最重要的是明白戒体

一切众生皆有佛性，这个金刚的体性是不增不减、不垢不净的，是在生不减，在佛不增的。

这个金刚体性的理，实际上也是文殊菩萨所宣扬的般若空性。从慧学上来说，它是般若空性的智慧，是无上成佛的见地，它属于受菩萨戒的理。我们既于理上要明白，于事上也要努力。不能因为有了这个理，我们就废事了，这是不正确的。

我们要理事并进，就像我师父悟公上人讲的“要目足齐资。”目是理，足就是事。所谓“因地不真，果招迂曲”，正如《楞严经》所云：“犹如煮沙，欲成嘉馔，纵经尘劫，终不能得。”所以，因一定要正，也就是说我们不仅见地要正，我们的行履也要真。

我们即要明理，见地要高，在因果的抉择上又要很微细。因为我们的命运、正报依报以及福禄寿，乃至解脱与否、能不能成佛，是由事来决定的，是由因果决定的。因果是有因果法则的，所以我们要戒恶修善，要紧护诸支。因此，我们需要戒律，需要轨范。有了这些轨范，我们就有了修行的行为准则，我们才能够最终证菩提果，登涅槃山。

一切圣果的修证都要以遵循因果、戒恶修善为前提。菩提的大道是有阶梯和围栏的。因为修行之路旷远，如果没有这种保护，是很危险的。所以，戒是修证之本因。如果没有戒为本、为因，那我们的修行就相当于空中楼阁，一切只是现象而已，修行的根基是不存在的。

《涅槃经》云：“欲见佛性，证大涅槃，必须深心修持净戒。”这是互为表里、互为因果的。如果能够生大心、开大智慧，就会知道戒的体是什么，我们所护的戒的品味是什么。

但是这怎么可能一开始就知道呢？所以佛菩萨、祖师乃至当代住持三宝的大德僧伽，他们知道了之后，把如来教法延续弘扬、灯灯相传在人间，建立了这样一个修证的次序：让我们先依戒，依戒则生定，依定能发慧。所以，修行是有这样一个次序的。

《华严经》云：“戒为无上菩提本，应当具足持净戒，若能坚持于净戒，是则如来所赞叹。”戒为无上菩提之本啊，讲到戒，往往很多人只重视戒条，于末法时代，能重视戒条、戒法，这已经非常有善根了。我们对他们要很恭敬很恭敬的，于无量诸佛种善根的人，才会有这么高贵的品格。但是明白戒品、戒体是什么，这最重要的，也是最难的。

我们讲三皈依都要讲到理体三宝、自性三宝，这是住持三宝的核心任务。住持三宝就是为了开显众生自性三宝的。如果这个功能性还有，那就是正法住世；如果大家只是形象上皈依三宝，对住持三宝的内涵已经不清楚了，那就叫像法；如果只是香客，嘴里唱诵着三皈依，心里一点所缘境都没有，正确的知见也不具足，这就叫末法。末法是佛法衰落之相，那时候众生很难再得度，佛法的存在只能让众生在轮回中增加一点有漏的福报而已。

所以，我们每一位佛弟子的首要任务就是祈请正法久住，要回到佛陀真实的见地，“愿解如来真实义”，要回到正法的状态。

——三参法师