恢复了佛性，才能完美人性
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▲文殊菩萨现比丘相
在任何时代，佛法的住持都是靠比丘的。比丘能宣扬佛法，比丘能住持三宝，比丘能传承佛法，令佛法不灭。连地藏菩萨都恒现声闻形、现比丘相。
佛教住世要仗僧宝住持。虽然是佛、法、僧三宝，但僧宝是住持三宝的，有僧宝住世，我们才能得到皈依。
佛教的文化传承很神奇，乍一看，好像没什么组织，也没有血缘性，更没有民族性，纯粹信天由命一样。但为什么佛教能传承三千多年，而且还经历了历史的检验，经历了日益发展的科学技术的考验，在各种文化背景下被思考，越来越被有思想的人所接受？这是很值得我们去思考的。
佛教不是那么简单的，即便我们学佛学了几十年，也没有办法去概括祂。所以，我们要保持着这种传统的传承，先要皈依三宝，成为三宝弟子，学习了之后才能用生命去体验，然后才能证明佛法的真理，佛教叫“信、解、行、证”四个步骤。
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▲10月12日，比丘相文殊菩萨前，现红色透明舍利
我们信仰佛，不是因为信仰佛有多少好处。就像孔夫子的坚持，最后徒弟们都饿得晕倒了，琴都弹不动了，对他最有信心的学生子路问：“夫子，我们弘扬这个道，有价值吗？我们怎么混得一口饭都没有了呢？眼看就要饿死在这里了，夫子，这有意义吗？”老夫子也饿着肚子跟他的学生说了一句话：“君子固穷。”
经典记述
《论语·卫灵公》：在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见，曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”
译文：孔子在陈国断绝了粮食，跟从的人都饿病了，躺着不能起来。子路生气地来见孔子说：“君子也有困窘没有办法的时候吗？”孔子说：“君子在困窘时还能安贫乐道，不失节操，小人一困窘就会胡作非为。”
一个要做仁人君子的人，有什么好处吗？在这个世界，逆水行舟有什么好处？做中流砥柱有什么好处？粉身碎骨而已。我们信仰，我们修行，不是要求佛给我们什么好处，而是我们明白道理了之后，要在黑暗里点灯。我们忏悔自己的业障，也替所有的众生忏悔业障；我们修改命运，也替所有众生修改命运。
为什么黄庭坚能列入“二十四孝”？我们看他受戒的发愿文就知道了：“一切众生，为酒颠倒，应受苦报，我皆代受；一切众生，为淫乱故，应受苦报，我皆代受；一切众生，为杀生故，应受苦报，我皆代受。”
不单单我不做这个恶行，天下做这些恶行的人，他们应堕地狱的罪过由我来承担。这不是利益的交易，这是一种无怨无悔的承担啊！
明白这个了，我们才会知道为什么中华文明在世界这么伟大，为什么无论经历怎样的历史巨浪，它都不会被淘汰、不会被中断。因为总有拥有这种精神的人，为这个国家、为这个民族延续着这种精神，高举着这面飘扬的旗帜……
黄庭坚 《发愿文卷》
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有了彼岸的智慧、心愿，才有做入世事业的资格。在中华文化中，也是说先要建立彼岸的智慧，叫“形而上学”。
我们在现实中遇到的种种问题，很多是因为出世的智慧不足。所谓“鲲鹏之志”，“鲲”作为生物学意义的一个生命，也是先要扶摇直上化为“鹏”，你能出离这个生物圈了，才能够有“鲲鹏之志”，才有入世的资格。否则，入世就只有贪嗔痴的无明状态，沉沦于轮回，谈何超越？
中华文化复兴，就是打通出世之道，明白形而上学，从而实现人人觉醒。人人觉醒了，人人都是佛菩萨了，人人都能回过头来做好人了，就能修身、齐家、治国、平天下。
这所有一切的前提，就是老子《道德经》开篇所言的：“大学之道，在明明德。”明明德了，才能亲民，才能止于至善。“明德”是什么？就是智慧，就是佛性。恢复了佛性，才能完美人性，才能自利利他。自利利他之道越来越圆满，才能止于至善之道。
弘扬中国传统文化，先要明白什么是传统文化；复兴中华文化，先要认识到复兴的是什么，什么精神值得复兴；学习圣贤，就要懂得谁是圣贤。我们来到圣地，三皈依成为佛弟子，以种种超出世间的功德，回作清净入世间的事业，这就不愧为炎黄的子孙。所以，为了赢回我们作为一个炎黄子孙的文化基因，也要好好地学佛啊！
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