恭逢弘一大师诞辰纪念日 || 弘一大师的“人生三层楼”

今天农历九月二十，恭逢民国四大高僧之一、南山律宗第十一祖——弘一大师（俗名李叔同）诞辰一百四十三周年纪念日。

一百四十三年前的今天，这个出生于天津富有盐商之家的婴儿，开启了自己一段绚烂夺目的传奇一生，也为中国近代历史留下了浓墨重彩的一笔：

他的前半生是李叔同，

擅书法，精金石，通诗词，达音律，

风花雪月，交友宴饮，

是举世瞩目的天才；

他的后半生是弘一法师，

他把爱变为了慈悲，

尝尽人间悲欢，笃志苦修，

成为德高望重的一代高僧……

自带光环的青年时期

李叔同最早将西方油画、钢琴、话剧等引入国内，擅书法、工诗词、通丹青、达音律、精金石、善演艺，是学术界公认的通才和奇才。

在戏剧上，他参与成立了中国第一个话剧团体——春柳社。在《茶花女》中扮演女主角玛格丽特开风气之先河，引起巨大轰动。

在音乐上，他出版发行中国近代史上的第一本音乐刊物《音乐小杂志》，是中国第一个用五线谱作曲、第一个在国内推广钢琴，第一个引进西方乐理的音乐家，一生写下九十多首歌曲。

在书法和绘画领域，他是中国油画之鼻祖。他的字与南社名僧苏曼殊的画并称“双绝”。

在金石篆刻领域，他亲自发起成立了继“西泠印社”之后的又一个印学团体——乐石社，定期雅集，编印印社的作品集和史料汇编，这在近代篆刻史上领风气之先。

此外，他还教出了漫画家丰子恺、国画大师潘天寿、音乐教育家吴梦非、音乐家刘质平等，几乎撑起了民国文艺界的半壁江山。 

淡泊自守的一代高僧

然而，正是这样一位名满天下的文艺大佬，却选择在盛名之下，在杭州虎跑寺，皈依三宝，落发为僧，法名演音，号弘一。

对此，弘一大师的得意门生丰子恺是这样解释的。在《弘一法师的三层境界》一文中，他认为“人的生活，可以分作三层：

一是物质生活，二是精神生活，三是灵魂生活。物质生活就是衣食。精神生活就是学术文艺。灵魂生活就是宗教。‘人生’就是这样的一个三层楼。懒得(或无力)走楼梯的，就住在第一层，即把物质生活弄得很好，锦衣玉食，尊荣富贵，孝子慈孙，这样就满足了。这也是一种人生观。抱这样的人生观的人，在世间占大多数。

其次，高兴(或有力)走楼梯的，就爬上二层楼去玩玩，或者久居在里头。这就是专心学术文艺的人。他们把全力贡献于学问的研究，把全心寄托于文艺的创作和欣赏。这样的人，在世间也很多，即所谓‘知识分子’，‘学者’，‘艺术家’。

还有一种人，‘人生欲’很强，脚力很大，对二层楼还不满足，就再走楼梯，爬上三层楼去。这就是宗教徒了。他们做人很认真，满足了‘物质欲’还不够，满足了‘精神欲’还不够，必须探求人生的究竟。他们以为财产子孙都是身外之物，学术文艺都是暂时的美景，连自己的身体都是虚幻的存在。他们不肯做本能的奴隶，必须追究灵魂的来源，宇宙的根本，这才能满足他们的‘人生欲’。这就是宗教徒。

世间就不过这三种人。我虽用三层楼为比喻，但并非必须从第一层到第二层，然后得到第三层。有很多人，从第一层直上第三层，并不需要在第二层勾留。还有许多人连第一层也不住，一口气跑上三层楼。

不过我们的弘一法师，是一层一层的走上去的。弘一法师的‘人生欲’非常之强！他的做人，一定要做得彻底。他早年对母尽孝，对妻子尽爱，安住在第一层楼中。中年专心研究艺术，发挥多方面的天才，便是迁居在二层楼了。强大的‘人生欲’不能使他满足于二层楼，于是爬上三层楼去，做和尚，修净土，研戒律，这是当然的事，毫不足怪的。” 

持戒苦修，终成祖师

出家后，法师一洗铅华，潜心戒律，笃志苦修。

他说，佛法非迷信、佛法非宗教、非厌世、非说空以灭人。佛学的核心是慈悲之心，即利万物他人一切生灵之心。

弘一法师慨叹僧界为世所诟病者皆以不守戒律之故，于是发愿毕生精研戒法，初学有部律，其后专弘南山律宗。

法师操行至凛，苦修律宗，常年跣足芒鞋，孑然一担，过午不食，寒不逾三衣，洗衣缝补全都自己动手，外出云游也不过一席一被。

除了苦心修行外，他还不辞劳苦，四处弘扬佛法、授业讲经。

法师之所以成为律宗大师，不只是他对于律部的钻研和整理，更是他的实践生活，他对微细的戒行也能行守无亏，因弘扬南山律宗的缘故，被佛教界尊为南山律宗第十一代祖师。

63个流年，在俗39年，在佛24年，恪遵戒律，清苦自守，传经授禅，普度众生，但法师却自号为“二一老人”，意为：一事无成人渐老，一钱不值何消说。

大师的道德力量与民国文人圈

大师淡泊名利，清净自守，严持戒律，高山仰止的纯净心灵，如春风拂面的温和态度，令民国的文人圈中，如张爱玲、郁达夫、黄永玉、叶圣陶等人，均深受大师道德力量的感召。 

一向高傲的张爱玲曾言：“不要认为我是个高傲的人，我从来不是的，至少，在弘一法师寺院围墙的外面，我是如此地谦卑。”

黄永玉小时候因为偷花与大师相识，仅有一面之缘，但在听到大师圆寂的消息时，居然悲痛地“嚎啕大哭”。 

徐悲鸿曾多次进山看望弘一法师。有一次，他在山上突然发现一棵枯死多年的老树抽出了新芽，便问道：“此树发芽，是因为您的慈悲感动得起死回生吗？” 

叶圣陶在《两法师》一文中自述，见到弘一大师竟像追星族见到偶像一般，“感情有点激动”。甚至在同大师默对的一二小时里，“觉得有难言的美。”

圆满传奇的一生

1942年春天，弘一大师前往灵瑞山讲经。不久之后，住在温陵养老院。

9月24日是中秋节，大师为大众讲经，并向院中的老人讲说净土法要。

10月2日示现些微疾病，拒绝医药及探问，只是专一念佛。6日绝食，只饮水。

7日写遗嘱，交代妙莲法师负责后事。

10日下午，大师手书“悲欣交集”四字，交给妙莲法师，并嘱咐注意：如在助念时，见我流泪，并非留恋世间、挂念亲人，而是悲喜交集所感。说完话，仍默念佛号。

13日戌时（晚上七时至九时），在大众念佛声中，安详往生，结束了充满传奇的一生，时年六十三岁。

荼毗后获舍利子一千八百粒，舍利块有六百块。

赵朴初先生以诗评价大师的一生：“深悲早现茶花女，胜愿终成苦行僧。无数奇珍供世眼，一轮明月耀天心。”

长亭外,古道边,芳草碧连天。
晚风拂柳笛声残,夕阳山外山。
天之涯,地之角,知交半零落。

一壶浊酒尽余欢,今宵别梦寒。

耳畔似乎又想起那首熟悉的《送别》，尽管弘一大师的背影已经渐行渐远，但他不满足于世俗的声色名利生活，毅然踏上寻求灵魂解脱和普渡众生道路的精神却代代相传，值得我们每个人深思和践行。