教师节 | 感恩老师，顶礼三界导师释迦牟尼佛和所有善知识

三千多年前，释迦牟尼佛带着无量劫所修的福德降生在人间，示现八相成道，揭示宇宙人生的究竟真相，使我们了解轮回、认识因果，获得熄灭烦恼和痛苦、走出轮回的方法，为人类点亮了一盏智慧明灯。

佛陀住世说法四十九年，讲经三百余会，在弘化的生涯里，宣说《阿含经》十二年、《方等经》八年、《般若经》二十二年、《法华经》和《涅槃经》共八年。

佛陀对弟子的教化，善于观机逗教，应病予药，对执空者说有，对执有者说空。佛陀对于能够依教奉行的弟子，耐心给予调教；对于不能依教奉行的弟子，也方便加以摄受；对于懈怠不知精进的弟子，激励他上进；对于过分刚猛的弟子，则教以缓和。

佛陀对弟子的爱护无微不至，佛陀所教化的对象不分贵贱贫富、种族信仰等，有度拜火教外道优楼频罗迦叶三兄弟以及外道领袖舍利弗、目犍连皈信佛教；有频婆娑罗王、波斯匿王等各国国王及王妃韦提希夫人、末利夫人；也有低下阶层的莲花色、摩登伽等。佛陀度阿那律、难陀、阿难陀诸王子出家，也不舍弃理发匠优波离及担粪的尼提。总而言之，佛陀的弘化是以慈摄众，以法领众，以智教众，以法养众。

佛陀说法四十九年，到了八十岁仍然孜孜不倦，带着弟子四处行化传教；临入涅槃之际，仍然不舍任何众生，接受一位一百余岁的外道须跋陀罗成为最后的弟子。

所有的善知识将佛法的传承，如金线般不曾间断、清净无垢地源源传授下来，使佛法甘露遍洒我们的心田。在学佛路上，善知识的恩德无比深重。

《十法经》云：“于长夜中驰骋生死，寻觅我者；于长夜中为愚痴覆而重睡眠，醒觉我者；沉溺有海，拔济我者；我入恶道，示善道者；系缚有狱，解释我者；我于长夜病所逼恼，为作医王；我被贪等猛火烧燃，为作云雨而为息灭。”

古人心地未通，不远千里求师问道。既得真师，于是拗折拄杖、高挂钵囊，久久亲近。能遇到明师，是人生的大幸。对学佛人来说尤其如此。坛经中说：“菩提般若之智。世人本自有之。只缘心迷。不能自悟。须假大善知识。示导见性。”

换句话说，依止善知识也只是为了明心见性。真正的善知识一定只在乎你是否在趋向解脱，而不是其它。

广钦老和尚常无缘无故地当众羞辱弟子，寺里修庙，弟子爬上爬下，弄得一身泥水，他却当着信众的面说：“他故意把身上弄成这样，要显功呗。”当信众夸奖他的弟子护寺有功时，老和尚说：“他也自以为了不起。”并亲自把这话翻译成当地方言，让信众听明白。

“我就是要断了你们的名闻利养，护你们的法身慧命。”这种苦心，几人能明？又几人能受得住？而能如此做的，必是真正关注弟子解脱之道的明师。他不需要个人崇拜，不怕你误解、背叛、诽谤，他没有自我需要喂养，也不会去喂养弟子的自我。 

依止师父，不忘初心最为重要。当你的注意力凝聚在师父的人格魅力、只言片语、行踪照片上，或者对师父产生了浓重的依赖感，连生活中的疑难琐事，都要请他做主时，你已偏离了自己的本心。

昔年五祖对六祖惠能的态度可谓怠慢，先是当众嘲笑，然后打发去柴房做苦工，八个月不理不睬，换个人恐怕早另投明师了。惠能受下了，他关注的也只是自己心性的成长，而不是其它。于是，才有了“本来无一物，何处惹尘埃”的领悟，也才有了五祖的深夜传法，终使其明心见性的一幕。

“何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。”这是六祖惠能彻悟时开口说的第一句话。

为了避免因衣钵传承而引发不必要的是非，弘忍大师连夜将惠能送离黄梅。船已备好，弘忍大师打算亲自摆渡惠能过江，然而惠能却自己把住了船橹——“迷时师度，悟了自度”。

这对师徒，一生中真正的交流不过一个晚上，渡口一别后，惠能也再没有机会向其他弟子那样亲侍左右，以报师恩。然而，他在流亡15年后，发狮子吼，出雷霆音，大兴法幢，振奋佛教，成为禅宗一花五叶，这是中国佛教发展史上最重要的法脉源流的缔造者。

释迦牟尼佛本人一生都在与个人崇拜对抗，不断地转移弟子对祂的注意。祂深知，重要的不是祂的生平和人格，而是祂的教法。祂的弟子只要遵循这种方法修道，也会获得同样的证悟。但是如果人们开始崇拜乔达摩这个人，他们就会偏离自己的修行，并且这个崇拜会助长一种只会阻碍灵性发展的毫无意义的依赖。