刹那的解脱，需要长久的准备

佛国有四土——凡圣同居土、方便有余土、实报庄严土、常寂光土，祂们的本基都是阿弥陀佛的功德力所呈现的。哪怕是凡圣同居土，也是阿弥陀佛的功德力。

凡圣同居土虽然受用也是阿弥陀佛的功德力，相貌都是佛陀的力量，但因为众生带去的业力、习气的缘故，还会形成自己的业力世界，还会看到凡夫与圣人的区别。

方便有余土虽然都是圣人，但圣人里还有大乘圣人、小乘圣人，有声闻缘觉的圣人，有未达到登地的大乘菩萨，也有未彻底证悟法身的菩萨，他们的功德力所呈现出来的就是方便有余土。

实报庄严土全部都是登地以上的菩萨了。

常寂光土都是佛陀的光明功德。实际上，常寂光土是遍彻于前面三佛土的，而不是另外有一个佛土，祂也展现在凡圣同居土、实报庄严土、方便有余土里，只不过众生的所见所闻都基于各自的业力、福德，超过他的功德的部分，他是不见不闻的。

我们这个娑婆世界也叫凡圣同居土，但是叫凡圣同居浊土，圣人也显现凡夫的样子，受的也是这样的依报。如果在凡夫的世界显现圣人的瑞相，这太不容易了。跟我们有缘的众生能来寺院修行，或者此时此刻他们的耳识、眼识能和我们一起，这是很不容易的。所以，我们每天都要恳苦地忆念，通过有为的忆念就能让有缘的众生现前。

尤其修了功德之后，有一分功德，我们的业缘就会有十分。所谓“道高一尺，魔高一丈”，我们有了一点功德力，过去有缘的众生就会整片地现前。所以，我们每天都要去忆念，虔诚地去回向。具足了三宝之后，还要具足众生缘分，要有相同的业缘，还要有强大的愿力、功德力。

趁着我们现在还有体力，还有自主意识，我们就可以偿还这些债业，报答亲恩。今天，我们多一份用功，在往生的时候就多一分助缘。不能等到业重者先牵那一刻，谁牵不知道，因为无常性里包括了太多的可能性。

我们渴望智慧，渴望见到文殊菩萨，没有福德的基础是很难实现的。同样一个道场，由于每个人福德不同，所得到的受用也是不同的。大福德的人得到的很殊胜，福德小的就与他不同，甚至业障重的还会生强烈的烦恼，有的甚至也会造罪。

三宝现前了，能受益的众生都是非常不可思议的。所以，这条路是对的，我们要坚持。无量劫来的轮回要用这几十年苦短的人生去终结，这一定是件艰苦卓绝的事。我们带着惭愧、感恩很认真地修行了，有可能解脱的时候就是一刹那，很简单，但这也是厚积薄发的，我们要为此准备很久。

如果不做深刻的准备，就指望着简单的解脱，本身就是有问题的。你太小看轮回了，轮回的力量很大的，大到我们甚至不知道自己的习气是生死轮回的业力，大到我们没有意识到地藏菩萨所讲的“起心动念，无不是业，无不是罪”，反而还在制造轮回。

修行要生起一个惭愧心都那么艰难，如果现在我们死了，到了阎王爷面前，阎王说你现在忏悔还可以改变自己的命运，我们怎么忏悔？实际上，我们还会跟俞净意公写黄表纸一样，都说自己好的一面。

俞净意公自认知书达礼、常做好事，却一直穷困潦倒，命运多舛，他觉得老天待他不公。于是，祭灶时给灶神爷烧的黄纸中就有了不平之言。直到有一天，灶神现前，一番点拨后，俞公回光返照，自净其意，不出三年，命运全部改变了，最后就像他给自己起的法名一样——净意。身口意清净了，业力肯定能转。

我们在五台山就是这样，每天都要深刻反省，五台山的清凉风具有冷静大脑的功能，特别适合反省。反省到点子上了，还能替老祖先反省，替爸爸妈妈反省，替我们的亲人反省，替一切有缘众生反省，因为众生轮回都具有共同的业力。忏悔了，过去的罪业就会得到清净，所以，忏悔是可以修成就的。