认识自己，了知佛法，以及两者之间的殊特关系

改变自己生命的轨迹，比改变外在的事物更为彻底、更有意义。

在电影《黑客帝国》中，尼欧看见一个小孩能用意念让勺子弯曲，他便也想尝试，这位小修行人立刻提醒别试图掰勺子，而要改变对事物固有的概念——这只勺子其实并不存在。

短短几句话一针见血，实际上把《楞严经》的重点都点了出来。

现在我们最根本的问题也就在此：大家一遇到难题，只会想到去“掰”事相上的那只“勺子”，而不是省察自心、看清内在真相。

不过，转变观念并不会那么迅速，所以要先“事可渐修”，因缘成熟自然会“理才顿悟”，然后再由理论上的了悟，去行事相上的实践，这叫“因次第尽”。如果脱离这些步骤、走捷径，认为凭自己所谓真实的超自然“意念力”就能完成、直接可以“掰弯勺子”，修行就很容易出偏，比较危险。

此外，由“勺子并不存在”可以进一步推论：连我们自己都不一定真实存在。对此我们能理解接受吗？

所以学佛不仅是文化熏陶、心灵按摩，更需要从内在智慧上，了悟无我相、无人相、无众生相，如是去观照，从而发自根源改变自己。

因此，为了我们有路可循、有道可修，佛陀示现觉悟成道，为我们作出表率和证明，鼓励大家都可以这样行持；修行也需要强化大脑。

同样的，《天台宗纲要》中的藏、通、别、圆这四个位次，也相当于列出了一个纲要、指南：

比如当熟练于藏教后，在此见地上叠加才会产生通教的智慧；接着在通教阶段强化大脑的成果上，才会产生别教的见、修、行、果；然后再以修别教的果为因进修，如此一步步叠加再升级。

但我们还尚属“三界内钝根众生”，根器较弱，学修初阶的藏教已很吃力，连最基础的破我执都可能花十年也破不完，这样修行就很难有突破前进。

而且，对比佛陀最初度化的五比丘之一的马胜比丘，当年他只念了一句佛教导的“诸法因缘生，缘灭法亦灭”，就立马证得法眼净，并深刻反省以前的错谬，而我们却总是在遇到佛法时轻心漫意、不入心，比较刚强。

所以在对修行的态度和智慧程度方面，我们还有很大的进步空间。

还有一个问题：佛法概念与我们自己的智慧领悟不够相应。

如果大家深刻理解教法后，能短期内修完各个阶段，这样我们就能继续往前说，但现在即便修最基础的出离心，有可能听法听了三年也没什么进步、内心也没大的转变。

就像《天台宗纲要》中也提到，如何信、如何随喜，如果连可随喜的对境都没有，我们的随喜就是贫乏的，所以需要从最初的步骤打好基础；同样地，如果无法照见五蕴皆空，就应继续认真修习，直至照见到空为止。

上次看到有个孩子做算术题，哪怕难度非常高，只要认真训练，也还是有成长轨迹可循，可以突破原有水平，如果我们把这种精神拿来学习佛法，很快就能有所成就。大家应提升学修的效率和质量。

佛陀慈悲不忍众生苦，所以参与到我们的世界中来，并且示现了主要为从因至果的修行次第，比如由声闻、缘觉、再到菩萨，然后甚至要经历三大阿僧祇劫的时间，才能够成佛；好比世界上最早发明了电子电荷、电子管、再到晶体管等等，这些一步步出现，最后才能集成为一部手机，同时在漫长的过程中展现了其合理性，引领着人们思考和成长；佛法也是这样，先是因果乘的修法，然后才到诸佛威德的层面。

并且佛陀也有过授记，未来世业障深重，众生主要就是依靠佛的威德力才能带业往生解脱，乃至能听闻到初阶的人天乘的教法的机会，还是来自佛陀果地的威德力的加持。

不过要注意的是，虽然在介绍佛法时为了让大家能理解，会运用各乘尤其世间法的名相、概念来阐述，但这些只是让人生信的工具，未必是修行之法，譬如“手指指月，而指非月”的道理。

因此，我们的修行还是要按照佛教自身的次第来学习，先由轮回过患生起出离心，然后才能从自身体悟，找到修行的门径。因为要出离必须先打破贪嗔痴，才能瓦解我执形成的轮回业报，这个过程必不可少；但假如我们以凡夫的知见畏难，只想偷懒、从事相上贪求直接的修行境界走捷径，可贪嗔痴和业力仍然不减，这就会非常危险。而且，这样与妄图世间名利又有什么区别呢？

所以大家要脚踏实地，把自己内心的那些小烦恼删除，看清重点、内心树立大目标，就能超越这些。

觉悟一分、道高一尺，魔可能就会更高一丈，如同我们搅动起自己的业障时，如丈高的尘埃也会扬起，而这尘埃正是我们自己过去无量劫所造作的，现在又返还给了自己。

而且仅仅是个人的部分已经如此之多，更何况还有自己的冤亲债主、历代宗亲、父母、亲戚朋友……所以僧团非常重要，因为它既有佛陀法身此时此刻直接的、以及现量和圣言量的加持，也有来自古代祖师们及其法脉传承的加持；此外，五台山是佛教公认的世界第二金刚座，功德等同于第一金刚座菩提伽耶，威德加持力无法言喻，所以我们每天要珍惜呀，愿披文殊精进铠！

以惭愧心来听法，这样会受益匪浅进步很快。要注意的是，听法时需着重保持惭愧心，这样不会太容易造下罪业。

我们分辨法义没有问题，可如果不知珍惜、也没有忏悔自己，只是傲慢地听着，轻慢法、轻慢说法场合和说法者，甚或带着恶分别心在听，这些都不如法，反而会因为闻法而堕落，这点要非常警惕。

个人的状态甚至还会影响到大环境。在集中听法的现场，哪怕大部分人都很清净，但这里面只要有十个人不清净，坛场就会受到污染；寺院每逢初一、十五举行的布萨诵戒，如有一人不如法，整个忏摩法会也不再清净；我们求戒的时候，遇到某种因缘不圆满的情况下，大家就不能得戒。

所以，在自己业障重的时候，一定要提醒告诫自己尽量先回避，等恢复清净了再申请来道场。寺院作为殊胜加持的策源地，一定要维护好它的清净，这非常关键。

众生执着在极其狭隘坚固的业力里、自为牢狱，茫然不知还顾影自怜，而实际上，诸佛菩萨每时每刻都尽虚空遍法界，无内无外地看顾着每一个众生，大家却看不到，对浩瀚的金刚体性视而不见，甚可怜悯。

所以我们也无需刻意谦卑，毕竟还是一介凡夫，也不需要假装隐藏，自己正是一个苦难的轮回者，但又恰恰在如此殊胜的、具足三宝功德的圣地，积累着我们累世最真实的福德，这是多么幸运。

以后大家有了成就，就包含着今天所修的极大的功德；如果进而利益众生，今天就是能直接加持他们的源泉；最后当解脱时，所有此时此刻的这些平凡，都是那殊胜庄严的显现！

未来所有的超胜都与这当下的平凡有关，因此我们更没必要自卑，觉得现在自己什么都不是、妄自菲薄，应该端正我们的思想和心态，树立自信，扎实稳进去修行。

——三参法师