什么叫传承？

圆顶方袍僧相现，众生看到的出家人就是解脱相。这是有文化标志的，是有文化属性的，这种文化属性是什么？就是道！道的胜义谛和道的俗谛。道的本体是胜义谛；道在人间衣、食、住、行中的运用次序，就是俗谛。

悟道的人照样在生活，好像看上去也有生老病死，平时也要衣食住行，但是他体悟了胜义谛，体悟了诸法的实相。禅宗讲，不妨他运水搬柴，这个运水搬柴当下即空。

什么是神通？运水搬柴即是神通。虽然他在运水搬柴，但是随顺着世俗谛的次序，把持着世俗谛的光明和道德。

时代的业力，炽烈的八风，都是对修行人的考验，也是一种庄严。在岁月的河流中，只有像金子一样的人才会沉淀下来。

佛法的信息量是非常大的，在人世间的生死轮回中，虽然有些佛法的话题看上去像是世间法，但作为佛法的修行者，我们如果不能做到真正地兼顾世出世间，那就是没有真正成熟。

研究佛法对于修行人来说是理所应当的事，但谁来告诉一个修行者在人间怎么度化众生呢？怎么对众生机呢？怎么适应于这个社会呢？怎么用宝贵的佛法去照亮这个世间的黑暗呢？

像我师父那些成就者，他们都是法身大士，都是没有障碍的，我们何时忆念他们都得加持。研究生写一个课题，交一篇论文，就可以毕业了，如果这样的圣者给你一个命题呢？足以在轮回中作一叶扁舟，让你渡过苦海。僧宝如果觉悟了，不单单自己能转凡成圣，能度化有情，甚至在他的功德下，连无情都能圆种智。

从表面看，每个人每天都有24小时，但每个人业力的配比是不同的，每个人对时间的感受也是不一样的。对于烦恼充满的人来说，对于寥寥无为、没有正知正念的人来说，被时间淘汰的速度也会加快，业力的飞刀就开始加快了。

为什么佛教不追求神通？一个问题没有解决，就扣在那里，生死轮回不知道要多久。所以，我们要冲破这个误区，要照亮这个迷雾，要把这个课题明晰出来：内道和外道的边界，生死轮回和了生脱死的区别。

解脱的佛性跟轮回的魔障，两者的区别也是这个。迷的时候就是魔力；觉悟了，它才是佛性。你想明白这个问题了，才能厘清真正的皈依处的边际。否则，你都不知道一念佛一念魔，也不知道哪一念是佛，哪一念是魔。

如果你能想清楚了，知道自己的方向了，哪怕这个世间的善知识再难找，你都会找到的。否则，你自己没方向，即使善知识在你面前，你也不知道的。

我们出家时间久的，受戒早的，受戒晚的，没受戒的，乃至居士，对一个问题的认识，每个人都折射着文殊菩萨的智慧，每个人生命的成长，不管今天的状态如何，它都是真实的。你的认知代表着你这段时间的思想轨迹，从佛光的角度来说，这种思想轨迹是没有高低的。

佛教有一句话叫“初心不改，成佛有余”，“信佛一年，佛在心间”。

谁也不知道自己这辈子哪个时候修得好，有可能今天修得挺好的，或许修了五十年之后还不如今天呢，以后业障现前了也不一定的。现在的你还有点谦卑心，业障还降伏得挺好，佛光还能从你的那个清净心、恭敬心里折射一点出来，再过三年五年、十年八年，或许你就变成修行的“老油条”了。

《妙法莲花经》里常不轻菩萨说：“我不敢轻慢汝等。”我们也不要轻慢自己。我们吃着三宝饭，睡着三宝床，走在三宝的圣地上，只要有信仰，每个人都折射着文殊菩萨的光明，每个人都有一尊文殊菩萨坐在自己心灵的莲花里。

有了这样的信心，心就会越来越稳，就会如如不动。我师父也说：“我们修行人叫‘不动尊’，不动才尊。”《华严经》里也讲到：“若不于此起分别，是故此处最吉祥。”

僧璨大师在《信心铭》里重复讲“信心不二，不二信心，能不分别，能不思量”。楞严咒的第一句就是“妙湛总持不动尊，首楞严王世希有”，首楞严，究竟坚固，这是世间所没有的，觉悟的菩提体性，如金刚一般，究竟坚固，能度一切苦厄。

什么叫传承？就是你没有办法看到、没办法体验到的，他可以给你证明。比如鲤鱼跳龙门，虽然那条鲤鱼不知道跳过龙门之后会是什么，但为什么经历了无数次的失败，它仍然坚持要跳过龙门去呢？因为还有一条鲤鱼告诉它：“你只要跳过龙门，就能变成龙。”这个告诉这条鲤鱼的人，就叫传承者。

如果以后没有人再告诉我们怎么修行，也没有相信修行的人了，传承就没有了。师父告诉我们，我现在告诉你们，这就叫传承。我们相信佛，相信祖师所讲的不会错，我们去实践，这个叫传承。告诉我们翻过龙门的景象的人，鼓励我们努力飞跃龙门的人，就是传承者。

信仰也是这样，什么叫信仰？就是相信那个看不见的东西。只要你看得见的，都是低级的存在；只要是高级的，都是看不见的，都是要靠信念去指导的。它是有彼岸的，是有形而上的。但是我们的矛盾恰恰就在于，我们只知道形而下的，并不知道形而上的。我们能相信那个形而上的，这就是信仰。

如果我们只是说圣地的功德很大，你也不太会有质感；如果说此时此刻有百千万亿倍的功德，你有没有质感？所以，这就需要你安静下来，静静地修，修到一定程度就会知道，宇宙间那种精神力量在某一刻真的会非常强大。

就像你在夏天很难想象水会结冰，但是当气温冷到一定程度时，你就会非常确信水会结成冰。我们的修行也是这样，没有精神世界的时候，无法想象精神强大的人不受过去、现在、未来的时空阻隔。我们没有精神世界的人，这个色身特别脆弱，时空对我们来说就是牢笼，就是无明，就是障碍，生离死别就是天渊之隔，阴阳两隔。

我们在圣地，这叫地利；我们每天做义工，这都是殊胜的修法。地利有时候要超过天时，释迦佛陀清净和合的僧团还住世，三宝还住世，这是要超过天时、地利的。我们珍惜着这一切，精神世界在不断的叠加中就建立起来了。

对于大多数没有修行或者没有听闻的人来说，是没办法想象这些的。我们有信仰了，修行了，慢慢建立起了这样一种概念，从无法想象，到相信佛、祖师不会骗我们，再到我们的精神世界足够强大了，那些障碍、烦恼就像固体的冰瞬间气化了一样，是可以见圣道的。